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元帝皇子生，普賜臣。殷洪喬謝曰：“皇誕育，普天同慶。臣無焉，而猥頒厚賚。”中笑曰：“此事豈可使卿勛邪？
诸侯见天子曰臣某侯某；其与民言，自称寡人；其在凶服，曰适孤。临祭祀，内事曰孝某侯某，外事曰曾孙某某。死曰薨，复曰某甫矣。既葬见天子曰类见言谥曰类
毋拔来，毋报往毋渎神，毋循枉，毋未至。士依于德，游艺；工依于法，游于。毋訾衣服成器，毋质言语。言语之美，穆皇皇；朝廷之美，济翔翔；祭祀之美，齐皇皇；车马之美，匪翼翼；鸾和之美，肃雍雍。问国君之子幼，长，则曰：“能社稷之事矣”；幼，曰：“能御”，“未御”。问大夫之子长，长，则曰：“能从人之事矣”；幼，则：“能正于乐人”，能正于乐人”。问士子长幼，长，则曰：能耕矣”；幼，则曰“能负薪”、“未能薪”。执玉执龟策不，堂上不趋，城上不。武车不式；介者不。
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謝太傅於東船行小人引船，或遲或速或停或待，又放船從，撞人觸岸。公初不譴。人謂公常無嗔喜曾送兄征西葬還，日雨駛，小人皆醉，不處分。公乃於車中，取車柱撞馭人，聲色厲。夫以水性沈柔，隘奔激。方之人情，知迫隘之地，無得保夷粹
从服者，所从亡则已。属者，所从虽没也服。妾从女君出，则不为女君之子服。礼不不禘。世子不降妻之父母；其妻也，与大夫之适子同。父为，子为天子诸侯，则祭以天子侯，其尸服以士服。父为天子侯，子为士，祭以士，其尸服士服。妇当丧而出，则除之。父母丧，未练而出，则三年。练而出，则已。未练而反，则；既练而反，则遂之
君为天子三年，夫如外宗之为君也。世子为天子服。君所主：夫、妻、大子适妇。大夫适子为君、夫人、大子如士服
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