三年之丧，以其拜；非三年之丧，以拜。三年之丧，如或之酒肉，则受之必三。主人衰绖而受之。君命，则不敢辞，受荐之。丧者不遗人，遗之，虽酒肉，受也从父昆弟以下，既卒，遗人可也。县子曰“三年之丧，如斩。之丧，如剡。”三年丧，虽功衰不吊，自侯达诸士。如有服而往哭之，则服其服而。期之丧，十一月而，十三月而祥，十五禫。练则吊。既葬，功吊，哭而退，不听焉。期之丧，未丧，于乡人。哭而退，不事焉。功衰吊，待事执事。小功缌，执事与于礼。相趋也，出而退。相揖也，哀次退。相问也，既封而。相见也。反哭而退朋友，虞附而退。吊非从主人也。四十者綍：乡人五十者从反，四十者待盈坎

　　所谓平天下在治国者，上老老而民兴，上长长而民兴弟，恤孤而民不倍，是以子有絜矩之道也。所于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所于前，毋以先后；所于后，毋以从前；所于右，毋以交于左；恶于左，毋以交于右此之谓絜矩之道。《》云：“乐只君子，之父母。”民之所好之，民之所恶恶之，之谓民之父母。《诗云：“节彼南山，维岩岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不可不慎，辟，则为天下矣。《诗》云：“殷未丧师，克配上帝。监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众失国