張湛於齋前種柏。時袁松出遊,好令左右挽歌。時謂“張屋陳屍,袁上行殯”
今之教者,其占毕,多其讯言及于数,进而顾其安。使人不其诚,教人不尽材;其施之也悖其求之也佛。夫,故隐其学而疾师,苦其难而不其益也,虽终其,其去之必速。之不刑,其此之乎
非从柩反哭,无免堩。凡丧,功以上,非附练祥,无浴。疏衰之,既葬,人见之,则见不请见人。功,请见人也。大功不执挚。唯父之丧,不辟泣而见人。年之丧,祥从政;期之,卒哭而从;九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政曾申问于曾曰:“哭父有常声乎?曰:“中路儿失其母焉何常声之有”
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支道林東,見王子兄弟。還,問:“見諸何如?”答:“見壹群頸烏,但聞啞啞聲。
殷仲文既素名望,自謂必當衡朝政。忽作東太守,意甚不平及之郡,至富陽慨然嘆曰:“看山川形勢,當復壹孫伯符!
殷仲堪父病虛悸,聞床下蟻,謂是牛鬥。孝武不知是殷公,仲堪“有壹殷,病如此不?”仲流涕而起曰:“臣進退唯谷。
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