初，註莊子者數十家，能究其旨要。向秀於舊註外解義，妙析奇致，大暢玄風唯秋水、至樂二篇未竟而秀。秀子幼，義遂零落，然猶別本。郭象者，為人薄行，俊才。見秀義不傳於世，遂以為己註。乃自註秋水、至二篇，又易馬蹄壹篇，其余篇，或定點文句而已。後秀別本出，故今有向、郭二莊其義壹也

　　石頭事故，朝傾覆。溫忠武與庾康投陶公求救，陶雲：“肅祖顧命不及，且蘇峻作亂，由諸庾，誅其兄弟不足以謝天下。”時庾在溫船後聞之憂怖無計。別日，勸庾見陶，庾猶豫能往，溫曰：“溪我所悉，卿但見之必無憂也！”庾風神貌，陶壹見便改。談宴竟日，愛重至

　　公曰：“寡人愿有言。然冕亲迎，不已重乎？”孔子愀然作而对曰：“合二姓之好，以继先之后，以为天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰：“寡人固不固，焉得闻此言也。寡人欲问不得其辞，请少进！”孔子曰：天地不合，万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重焉！”孔子言曰：“内以治宗庙之礼，足以天地之神明；出以治直言之礼，以立上下之敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先礼。礼，其之本与！”孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻子也，有道妻也者，亲之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢不敬与？君无不敬也，敬身为大。身也者，之枝也，敢不敬与？不能敬其身是伤其亲；伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三者，百姓之也。身以及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则忾乎天下矣大王之道也。如此，国家顺矣。

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