天子命之教然后为学。学在公宫南之左,大学在郊天子曰辟痈,诸侯曰頖宫
王平子出為荊州,王太尉及賢送者傾路。時庭中有大樹,上鵲巢。平子脫衣巾,徑上樹取鵲。涼衣拘閡樹枝,便復脫去。得子還,下弄,神色自若,傍若無。 高坐道人於丞相坐,恒偃臥側。見卞令,肅然改容雲:“彼禮法人。
大学之教也时教必有正业,息必有居学。不操缦,不能安弦不学博依,不能《诗》;不学杂,不能安礼;不其艺,不能乐学故君子之于学也藏焉,修焉,息,游焉。夫然,安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而反也。《兑命》:“敬孙务时敏厥修乃来。”其之谓乎
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許掾年少時,人以比王茍,許大不平。時諸人士及於法並在會稽西寺講,王亦在焉。意甚忿,便往西寺與王論理,決優劣。苦相折挫,王遂大屈許復執王理,王執許理,更相疏;王復屈。許謂支法師曰:弟子向語何似?”支從容曰:君語佳則佳矣,何至相苦邪?是求理中之談哉!
射者,仁之道也。射求诸己,己正然后发,发而不,则不怨胜己者,反求诸己已矣。孔子曰:“君子无所,必也射乎!揖让而升,下饮,其争也君子。
諸葛宏年少不肯問。始與王夷甫談,已超詣。王嘆曰:“天才卓出,若復小加尋,壹無所愧。”宏看莊、老,更與王語便足相抗衡
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