乡饮酒之义:立宾以象天立主以象地,设介僎以象日月立三宾以象三光。古之制礼也经之以天地,纪之以日月,参以三光,政教之本也
王浚、裴叔則人,總角鐘士季。臾去後,問鐘曰:向二童何?”鐘曰“裴楷清,王戎簡。後二十,此二賢為吏部尚,冀爾時下無滯才”
自诚明之性。自明谓之教。诚明矣,明则矣
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所谓治国必先齐家者,其家不可教而教人者,无之。故君不出家而成教于国。者,所以事君也;弟,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣率天以暴,而民从之。其令反其所好,而民不。是故君子有诸己而求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗云:“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之。此谓治国在齐其家
時人道阮思曠:“氣不及右軍,簡秀不如長,韶潤不如仲祖,思不如淵源,而兼有諸人美。
儒有澡身而浴德,陈言伏,静而正之,上弗知也;而翘之,又不急为也;不临而为高,不加少而为多;世不轻,世乱不沮;同弗与,弗非也。其特立独行有如此。
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