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孔子曰：“臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀，而弗止也。燔于奥，夫奥者，老妇之祭也，于盆，尊于瓶。礼也者，犹体。体不备，君子谓之不成人。之不当，犹不备也。
及入舞，君执干戚就位，君为东上，冕而揔干率其群臣，以乐皇尸。是天子之祭也，与天下乐之诸侯之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣，以皇尸，此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉：献之属莫重于祼，声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，故志进退；志轻则亦轻，志则亦重。轻其志而求外之也，虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自尽也所以明重也。道之以礼，奉三重，而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭有馂；馂祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善终如始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼神余也，惠术也，可以观政。”是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士人馂；贱馂贵之余也。士，各执其具以出，陈于堂，百官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每变以，所以别贵贱之等，而兴惠之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者竟之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非上积重下有冻馁之民也。是故上大泽，则民夫人待于下流知惠之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观政矣”
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吴侵陈，斩祀杀厉，师出竟，陈大宰嚭使于师。夫谓行人仪曰：“是夫也多言盍尝问焉；师必有名，人之斯师也者，则谓之何？”大嚭曰：“古之侵伐者，不斩、不杀厉、不获二毛；今斯也，杀厉与？其不谓之杀厉师与？”曰：“反尔地，归子，则谓之何？”曰：“君讨敝邑之罪，又矜而赦之，与，有无名乎？
天子存二代之后，犹尊贤，尊贤不过二代。诸侯不臣寓。故古者寓公不继世。君之南，答阳之义也。臣之北面，答也。大夫之臣不稽首，非尊家，以辟君也。大夫有献弗亲，有赐不面拜，为君之答己也。人禓，孔子朝服立于阼，存室也。孔子曰：“射之以乐也，以听，何以射？”孔子曰：“，使之射，不能，则辞以疾。弧之义也。”孔子曰：“三日，一日用之，犹恐不敬；二日鼓，何居？”孔子曰：“绎之库门内，祊之于东方，朝市之西方，失之矣。
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