曾子问曰:“祭必有尸乎?厌祭亦可乎?”孔子曰:“祭成者必有尸,尸必以孙。孙幼,则人抱之。无孙,则取于同姓可也祭殇必厌,盖弗成也。祭成丧而尸,是殇之也。”孔子曰:“有厌,有阳厌。”曾子问曰:“殇祔祭,何谓阴厌、阳厌?”孔子:“宗子为殇而死,庶子弗为后。其吉祭,特牲。祭殇不举,无俎,无玄酒,不告利成,是谓阴。凡殇,与无后者,祭于宗子之,当室之白,尊于东房,是谓阳。
射之为者绎也,或舍也。绎者各绎己之志。故心平体,持弓矢审;持弓矢审,则射中矣故曰:为人者,以为父;为人子者以为子鹄;人君者,以君鹄;为人者,以为臣。故射者各己之鹄。故子之大射谓射侯;射侯,射为诸侯。射中则得诸侯;射不则不得为诸。
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曾子问:“古者师,必以迁庙行乎?”孔曰:“天子守,以迁庙行,载于齐,言必有尊。今也取七之主以行,失之矣。当庙、五庙无主;虚主者唯天子崩,侯薨与去其,与祫祭于,为无主耳吾闻诸老聃:天子崩,君薨,则祝群庙之主而诸祖庙,礼。卒哭成事后,主各反庙。君去其,大宰取群之主以从,也。祫祭于,则祝迎四之主。主,庙入庙必跸老聃云。”子问曰:“者师行,无主,则何主”孔子曰:主命。”问:“何谓也”孔子曰:天子、诸侯出,必以币皮圭告于祖,遂奉以出载于齐车以。每舍,奠而后就舍。必告,设奠,敛币玉,诸两阶之间乃出。盖贵也。
戴公見法師墓,曰“德音未遠而拱木已積冀神理綿綿,不與氣運盡耳!
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