“王天下有三焉,其寡过矣乎!焉者虽善无徵,无不信,不信民弗从下焉者虽善不尊,尊不信,不信民弗。故君子之道:本身,徵诸庶民,考三王而不缪,建诸地而不悖,质诸鬼而无疑,百世以俟人而不惑。质诸鬼而无疑,知天也;世以俟圣人而不惑知人也。是故君子而世为天下道,行世为天下法,言而为天下则。远之则望,近之则不厌。诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夜,以永终誉!’子未有不如此,而有誉于天下者。
孔子蚤作,负曳杖,消摇于门,曰:“泰山其颓乎梁木其坏乎?哲人萎乎?”既歌而入当户而坐。子贡闻曰:“泰山其颓,吾将安仰?梁木其、哲人其萎,则吾安放?夫子殆将病。”遂趋而入。夫曰:“赐!尔来何也?夏后氏殡于东之上,则犹在阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也;人殡于西阶之上,犹宾之也。而丘也人也。予畴昔之夜梦坐奠于两楹之间夫明王不兴,而天其孰能宗予?予殆死也。”盖寝疾七而没
何次道、季堅二人並為輔。成帝初崩於時嗣君未定何欲立嗣子,及朝議以外寇強,嗣子沖幼乃立康帝。康登阼,會群臣謂何曰:“朕所以承大業,誰之議?”何曰:“陛下龍,此是庾冰之,非臣之力。時用微臣之議今不睹盛明之。”帝有慚色
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