子言之:仁者,天下之也;义者,天之制也;报者天下之利也。子曰:“以德德,则民有所;以怨报怨,民有所惩。《》曰:‘无言雠,无德不报’《太甲》曰‘民非后无能以宁;后非民以辟四方。’子曰:“以德怨,则宽身之也;以怨报德则刑戮之民也”子曰:“无而好仁者,无而恶不仁者,下一人而已矣是故君子议道己,而置法以。”子曰:“有三,与仁同而异情。与仁功,其仁未可也;与仁同过然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪强仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于义,亲而不;厚于义者薄仁,尊而不亲道有至,义有。至道以王,道以霸,考道为无失。
王右軍與王敬仁許玄度並善。二人亡,右軍為論議更克。巖誡之曰:“明府昔王、許周旋有情,及沒之後,無慎終之好民所不取。”右軍甚。
陳嬰者,東陽人。少脩行,箸稱鄉黨。秦末大亂,陽人欲奉嬰為主,母曰:“可!自我為汝家婦,少見貧,壹旦富貴,不祥!不如以屬人:事成,少受其利;不,禍有所歸。
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謝公嘗與謝萬共出西,過吳。阿萬欲相與共萃王恬許,太傅:“恐伊不必酬汝,意不足爾!萬猶苦要,太傅堅不回,萬乃獨。坐少時,王便入門內,謝殊有色,以為厚待已。良久,乃沐頭發而出,亦不坐,仍據胡床,在庭曬頭,神氣傲邁,了無相酬對。謝於是乃還。未至船,逆呼太。安曰:“阿螭不作爾!
国昭子之母死,问子张曰:“葬及墓,男、妇人安位?”子张曰“司徒敬子之丧,夫子,男子西乡,妇人东乡”曰:“噫!毋。”曰“我丧也斯沾。尔专之宾为宾焉,主为主焉--妇人从男子皆西乡。
簡文稱許掾雲:“玄度五詩,可謂妙絕時人。
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