凡讣于其君曰:“君之臣某”;父母、妻、子,曰:“君之某之某死”。君于他国之君,曰“寡君不禄,敢于执事。”;夫,曰:“寡小君禄。”;大子之,曰:“寡君之子某死。”大夫于同国:适者,:“某不禄”;于士,亦曰:“不禄”;讣于他之君,曰:“君外臣寡大夫某死,讣于适者,曰“吾子之外私寡夫某不禄,使某。”讣于士,亦:“吾子之外私大夫某不禄,使实。”士讣于同大夫,曰:“某”,讣于士,亦:“某死”;讣他国之君,曰:君之外臣某死”讣于大夫,曰:吾子之外私某死,讣于士,亦曰“吾子之外私某”。大夫次于公以终丧,士练而。士次于公馆,夫居庐,士居垩。大夫为其父母弟之未为大夫者丧,服如士服。为其父母兄弟之大夫者之丧,服士服。大夫之适,服大夫之服。夫之庶子为大夫则为其父母服大服;其位,与未大夫者齿。士之为大夫,则其父弗能主也,使其主之。无子,则之置后
何次道為宰相,有譏其信任不得其人阮思曠慨然曰:“次自不至此。但布衣超宰相之位,可恨!唯壹條而已。
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羊公還洛,郭奕野王令。羊至界,遣要之。郭便自往。既,嘆曰:“羊叔子何減郭太業!”復往羊,小悉還,又嘆曰:羊叔子去人遠矣!”既去,郭送之彌日,舉數百裏,遂以出境官。復嘆曰:“羊叔何必減顏子!
子曰:“民以为心,君以民为体心庄则体舒,心肃容敬。心好之,身安之;君好之,民欲之。心以体全,以体伤;君以民存亦以民亡。《诗》:‘昔吾有先正,言明且清,国家以,都邑以成,庶民生;谁能秉国成,自为正,卒劳百姓《君雅》曰:‘夏暑雨,小民惟曰怨资冬祁寒,小民亦曰怨。’
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