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子曰：“下之事上也不从其所令，从其所行。好是物，下必有甚者矣。上之所好恶，不可不慎也是民之表也。”子曰：“立三年，百姓以仁遂焉，必尽仁？《诗》云：‘赫师尹，民具尔瞻。’《甫》曰：‘一人有庆，兆民之。’大雅曰：‘成王之，下土之式。’”子曰：上好仁，则下之为仁争先。故长民者章志、贞教、仁，以子爱百姓；民致行以说其上矣。《诗》云：有梏德行，四国顺之。’
韠：君朱，大素，士爵韦。圜杀，天子直，公侯前方，大夫前方后挫，士前后正。韠下二尺，上广一尺，三尺，其颈五寸，革带博二寸。一命韨幽衡，再命赤韨衡，三命赤韨葱衡天子素带朱里终辟而素带终辟，大夫带辟垂，士练带率辟，居士锦带，弟缟带。并纽约，用、三寸，长齐于带绅长制，士三尺，司二尺有五寸。子曰：“参分带下，居二焉，绅韨结三。”大夫大带四寸杂带，君朱绿；大玄华，士缁辟，二，再缭四寸。凡带有率无箴功，肆束带勤者，有事则收，走则拥之。王后衣，夫人揄狄；君屈狄，再命袆衣，命襢衣，士褖衣。世妇命于奠茧，其则皆从男子
謝車初見王文曰：“見度雖蕭灑遇，其復愔竟夕。
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孫子以有才，所推服，雅敬王武。武子喪，名士無至者。子後來，臨慟哭，賓莫不垂涕哭畢，向床曰：“常好我作鳴，今我卿作。”似真聲，客皆笑。舉頭曰：使君輩存令此人死”
殷淵源在墓所幾年。於時朝野以擬管葛，起不起，以蔔江興亡
所谓治国必先齐家者，其家不可教而教人者，无之。故君不出家而成教于国。者，所以事君也；弟，所以事长也；慈者所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国让；一人贪戾，一国乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣率天以暴，而民从之。其令反其所好，而民不。是故君子有诸己而求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之也。故治国在齐其家《诗》云：“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，后可以教国人。《诗云：“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之。此谓治国在齐其家
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