襄陽羅友有大，少時多謂之癡。伺人祠，欲乞食，太蚤，門未開。主迎神出見，問以非，何得在此？答曰“聞卿祠，欲乞壹食耳。”遂隱門側至曉，得食便退，無怍容。為人有記，從桓宣武平蜀，行蜀城闕觀宇，內道陌廣狹，植種果多少，皆默記之。宣武漂洲與簡文集友亦預焉。共道蜀事，亦有所遺忘，皆名列，曾無錯漏宣武驗以蜀城闕簿皆如其言。坐者嘆。謝公雲：“羅友減魏陽元！”後為州刺史，當之鎮，史桓豁語令莫來宿答曰：“民已有前。主人貧，或有酒之費，見與甚有舊請別日奉命。”征密遣人察之。至日乃往荊州門下書佐，處之怡然，不異達。在益州語兒雲“我有五百人食器”家中大驚。其由清，而忽有此物，是二百五十沓烏樏

　　故至诚无息，不息则久，久征；征则悠远，悠远则博厚，博则高明。博厚所以载物也；高明以覆物也；悠久所以成物也。博配地，高明配天，悠久无疆。如者不见而章，不动而变，无为而。天地之道，可一言而尽也。其物不贰，则其生物不测。天地之，博也，厚也，高也，明也，悠，久也。今夫天，斯昭昭之多，其无穷也，日月星辰系焉，万物焉。今夫地，一撮土之多。及其厚，载华岳而不重，振河海而不，万物载焉。今夫山，一卷石之，及其广大，草木生之，禽兽居，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多及其不测，鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖焉，货财殖焉。《诗》曰：“惟之命，于穆不已！”盖曰天之所为天也。“于乎不显，文王之德纯！”盖曰文王之所以为文也，亦不已

　　晋献公之丧秦穆公使人吊公重耳，且曰：“人闻之：亡国恒斯，得国恒于斯虽吾子俨然在忧之中，丧亦不可也，时亦不可失。孺子其图之。以告舅犯，舅犯：“孺子其辞焉丧人无宝，仁亲为宝。父死之谓？又因以为利，天下其孰能说之孺子其辞焉。”子重耳对客曰：君惠吊亡臣重耳身丧父死，不得于哭泣之哀，以君忧。父死之谓？或敢有他志，辱君义。”稽颡不拜，哭而起，而不私。子显以命于穆公。穆公：“仁夫公子重！夫稽颡而不拜则未为后也，故成拜；哭而起，爱父也；起而不，则远利也。

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