古之教者,家塾,党有庠,术有,国有学。比年入,中年考校。一年离经辨志,三年视业乐群,五年视博亲师,七年视论学友,谓之小成;九知类通达,强立而反,谓之大成。夫后足以化民易俗,者说服,而远者怀,此大学之道也。记》曰:“蛾子时之。”其此之谓乎
劉琨能招延,拙於撫禦壹日雖有千人歸投其逃散而亦復如此所以卒無建
子云:“上酌民言,则下天施;上不酌民言,则犯也;下不上施,则乱也。”故君子信让以百姓,则民之报礼重。《诗》云“先民有言,询于刍荛。
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王子猷、子敬俱病,而子敬先亡。子猷問右:“何以都不聞消息此已喪矣!”語時了不。便索輿來奔喪,都不。子敬素好琴,便徑入靈床上,取子敬琴彈,既不調,擲地雲:“子!子敬!人琴俱亡。”慟絕良久,月余亦卒
桓大司詣劉尹,臥起。桓彎彈劉枕,丸迸床褥間。劉色而起曰:使君如馨地寧可鬥戰求?”桓甚有容
簡文在暗室坐,召宣武。宣至,問上何在?文曰:“某在斯”時人以為能
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