易墓非古也
韓康伯數歲,家酷貧,至大,止得襦。母殷夫人自成之,令伯捉熨鬥,謂康伯曰:“且箸襦尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨鬥中而柄熱,既箸襦,下亦當暖,故不須耳。母甚異之,知為國器
大夫、士于国君,君若之,则还辟,拜稽首;君若拜,则还辟,敢答拜。大夫士相见,虽贵不敌,主人敬,则先拜客;敬主人,则先主人。凡非吊、非见国君,不答拜者
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劉公榮與人飲,雜穢非類,人或之。答曰:“勝公者,不可不與飲;如公榮者,亦不可與飲;是公榮輩者又不可不與飲。”終日共飲而醉
或问曰“免者以何也?”曰:冠者之所服。《礼》曰“童子不缌唯当室缌。缌者其免也当室则免而矣
凡礼之大体体天地,法四时则阴阳,顺人情故谓之礼。訾之,是不知礼之所生也。夫礼,吉异道,不得相干取之阴阳也。丧四制,变而从宜取之四时也。有有理,有节有权取之人情也。恩仁也,理者义也节者礼也,权者也。仁义礼智,道具矣
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