子赣见师乙而问焉,曰:赐闻声歌各有宜也,如赐者,何歌也?”师乙曰:“乙贱工,何足以问所宜?请诵其所闻而吾子自执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静、疏达而者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜小雅。正直而静、廉而谦者宜风。肆直而慈爱者宜歌商;温而能断者宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天地应焉,时和焉,星辰理焉,万物育焉故商者,五帝之遗声也。商人之,故谓之商。齐者三代之遗也,齐人识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡断,明乎之音者,见利而让。临事而屡,勇也;见利而让,义也。有有义,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中钩,累累端如贯珠。故歌之为言也,长之也。说之,故言之;言之不,故长言之;长言之不足,故叹之;嗟叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。”子贡问。
胡毋彥國吐佳如屑,後進領袖
王脩齡嘗在東山甚貧。陶胡奴為烏程令,送壹米遺之,卻不肯取。直答“王脩齡若饑,自當就謝祖索食,不須陶胡奴米。
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殷中軍道王右雲:“逸少清貴人吾於之甚至,壹時所後。
王丞相見洗馬曰:“居有羸形,雖復日調暢,若不羅綺。
桓公欲都,以張拓之業。孫長上表,諫此甚有理。桓表心服,而其為異,令致意孫雲:君何不尋遂賦,而強知家國事?
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