悼公之丧，季昭问于孟敬子曰：“为何食？”敬子曰：“粥，天下之达礼也。三臣者之不能居公室，四方莫不闻矣，勉为瘠则吾能，毋乃使疑夫不以情居瘠者乎？我则食食。

　　郗嘉賓問謝太傅曰：“林公何如嵇公？”謝雲：“嵇公勤著，裁可得去耳。”又問：“殷何支？”謝曰：“正爾有超拔，支過殷。然亹亹論辯，恐殷欲制支”

　　三年之丧何？曰：称情而立，因以饰群，别疏贵践之节，而可损益也。故曰无易之道也。创者其日久，痛甚其愈迟，三年者称情而立文，所为至痛极也。斩苴杖，居倚庐，粥，寝苫枕块，以为至痛饰也。年之丧，二十五而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而以是断之者，岂送死者有已，复有节哉？凡生天之间者，有血气属必有知，有知属莫不知爱其类今是大鸟兽，则丧其群匹，越月时焉，则必反巡过其故乡，翔回，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后能去之；小者至燕雀，犹有啁顷焉，然后乃能之；故有血气之者，莫知于人，人于其亲也，至不穷。将由夫患淫之人与，则彼死而夕忘之，然从之，则是曾鸟之不若也，夫焉相与群居而不乱？将由夫修饰之子与，则三年之，二十五月而毕若驷之过隙，然遂之，则是无穷。故先王焉为之中制节，壹使足成文理，则释之。