〔祭有十伦〕铺筵设几,为依神也;诏祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,别嫌。尸在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君在庙外则疑于君,入庙门则全臣、全于子。是故,不出,明君臣之义也。夫祭之,孙为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿;尸饮七,瑶爵献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆以齿明尊卑之等也
石崇廁常有十余婢列,皆麗服飾。置甲煎、沈香汁之,無不畢備又與新衣箸出,客多羞能如廁。王將軍往,脫衣,箸新衣神色傲然。婢相謂曰:此客必能作。
杜弘治墓崩,哀容不稱。公顧謂諸客曰:“弘治至羸,可以致哀。”又曰:“弘治哭可哀。
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顧長康拜桓宣武墓,詩雲:“山崩溟海竭,魚將何依。”人問之曰:“憑重桓乃爾,哭之狀其可乎?”顧曰:“鼻如廣莫風,眼如懸河決溜。”或:“聲如震雷破山,淚如河註海。
王渾後,瑯邪顏氏。王時為徐刺史,交禮訖,王將答,觀者鹹曰“王侯州將新婦州民,無由答拜。王乃止。武以其父不答,不成禮,非夫婦;不之拜,謂為妾。顏氏恥。以其門貴終不敢離
唯天子之丧,有别姓哭。鲁哀公诔孔丘曰:“不遗耆老,莫相予位焉,呼哀哉!尼父!”国亡大邑,公、卿、大夫、士皆冠,哭于大庙,三日,君举。或曰:君举而哭于后。孔子恶野哭者。未仕者不敢税人;如税人,则以兄之命。士备入而后朝夕。祥而缟,是月禫,徙月。君于士有赐帟
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