〔祭有伦〕铺筵设几，为依神；诏祝于室而出于祊，交神明之道。君迎牲而迎尸，别嫌。尸在庙门，则疑于臣在庙中则全君；君在庙外则疑于君入庙门则全臣、全于子是故，不出，明君臣之也。夫祭之，孙为王父。所使为尸，于祭者子也；父北面事之，所以子事父之道。此父子之也。尸饮五君洗玉爵献；尸饮七，瑶爵献大夫尸饮九，以爵献士及群司，皆以齿明尊卑之等。

　　子言之：昔三代明王皆天地之神明，非卜筮之用，敢以其私，亵上帝。是故不日月，不违卜。卜筮不相袭。大事有时日小事无时日，筮。外事用刚，内事用柔日不违龟筮。”曰：“牲牷礼齐盛，是以无乎鬼神，无怨百姓。”子曰“后稷之祀易也；其辞恭，欲俭，其禄及孙。《诗》曰‘后稷兆祀，无罪悔，以迄今。’”子曰“大人之器威。天子无筮；侯有守筮。天道以筮；诸侯其国不以筮。宅寝室。天子卜处大庙。”曰：“君子敬用祭器。是以废日月，不违筮，以敬事其长，是以上不于民，下不亵上。

　　南宫绛之之姑之丧，夫诲之髽曰：“毋从从尔，尔扈扈尔。盖榛为笄，长尺，总八寸。

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