曾子曰：“孝子之老也，乐其心不违其志乐其耳目，安其寝处，其饮食忠养之孝子之身，终身也者，非终父母身，终其身也；是故父之所爱亦爱之，父母之敬亦敬之，至于犬马尽，而况于人乎！”凡养，五帝宪，三王有乞言五帝宪，养气体而不乞，有善则记之为惇史。王亦宪，既养老而后乞，亦微其礼，皆有惇史

　　桓宣武既廢太宰子，仍上表曰：“應近情，以存遠計。若太宰父子，可無後憂”簡文手答表曰：“不忍言，況過於言？宣武又重表，辭轉苦。簡文更答曰：“若室靈長，明公便宜奉此詔。如大運去矣，避賢路！”桓公讀詔手戰流汗，於此乃止太宰父子，遠徙新安

　　有子与子游立，见孺子慕者有子谓子游曰：“予壹不知夫丧踊也，予欲去之久矣。情在于斯其是也夫？”子游曰：“礼：有情者，有以故兴物者；有直情而行者，戎狄之道也。礼道则不然人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹叹斯辟，辟斯踊矣。品节斯，斯谓礼。人死，斯恶之矣，无能也斯倍之矣。是故制绞衾、设蒌翣为使人勿恶也。始死，脯醢之奠将行，遣而行之；既葬而食之，有见其飨之者也。自上世以来，之有舍也，为使人勿倍也。故子所刺于礼者，亦非礼之訾也。

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