王緒數讒殷荊州於王國，殷甚患之，求術於王東亭曰：“卿但數詣王緒，往輒人，因論它事，如此，則二之好離矣。”殷從之。國寶王緒問曰：“比與仲堪屏人所道？”緒雲：“故是常往，無它所論。”國寶謂緒於有隱，果情好日疏，讒言以。

　　陳仲言為士則行為世範登車攬轡有澄清天之誌。為章太守，，便問徐子所在，先看之。簿曰：“情欲府君入廨。”曰：“武式商容之，席不暇。吾之禮，有何不！

　　子言之“君子之所仁者其难乎《诗》云：凯弟君子，之父母。’以强教之；以说安之。而毋荒，有而亲，威庄安，孝慈而。使民有父尊，有母之。如此而后以为民父母，非至德其能如此乎？父之亲子也亲贤而下无；母之亲子，贤则亲之无能则怜之母，亲而不；父，尊而亲。水之于也，亲而不；火，尊而亲。土之于也，亲而不；天，尊而亲。命之于也，亲而不；鬼，尊而亲。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之，近人而焉，先禄而威，先赏而罚，亲而不；其民之敝蠢而愚，乔野，朴而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲；民之敝：荡不静，胜而耻。周人尊尚施，事鬼神而远之，人而忠焉，赏罚用爵列亲而不尊；民之敝：利巧，文而不，贼而蔽。子曰：“夏未渎辞，不备，不大望民，民未厌亲；殷人未礼，而求备民；周人强，未渎神，赏爵刑罚穷。”子曰：虞夏之道，怨于民；殷之道，不胜敝。”子曰“虞夏之质殷周之文，矣。虞夏之不胜其质；周之质不胜文。

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