殷仲堪雲:“三日讀道德經,便覺舌本閑。
所谓治必先齐其家,其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者,所以长也;慈者所以使众也《康诰》 曰:“如保赤。”心诚求,虽不中,远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁;家让,一国让;一人贪,一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁,而民之。桀、纣天下以暴,民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕,而喻诸人者,之有也。故国在齐其家《诗》云:桃之夭夭, 其叶蓁蓁。子于归,宜家人。”宜家人,而后以教国人。诗》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法,而民法之也。谓治国在齐家
子张病,召申祥语之曰:“君子曰终小人曰死;吾今日其几乎!”曾子曰:“死之奠,其余阁也与”曾子曰:“小功不位也者,是委巷之礼。子思之哭嫂也为位妇人倡踊;申祥之哭思也亦然。
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王大軍在西朝,見周侯扇障面不住。後度左,不能爾。王嘆:“不知進,伯仁?
是月也,驱兽毋害五谷,毋田猎。农乃登麦,天子乃以彘尝,先荐寝庙。是月也,聚畜百药靡草死,麦秋至。断薄刑,决小,出轻系。蚕事毕,后妃献茧。收茧税,以桑为均,贵贱长幼如,以给郊庙之服。是月也,天子酎,用礼乐
僧意在瓦官寺中,王茍子,與共語,便使其唱理。意謂曰:“聖人有情不?”王曰:無。”重問曰:“聖人如柱邪”王曰:“如籌算,雖無情,之者有情。”僧意雲:“誰運人邪?”茍子不得答而去
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