衛君長溫公長史，公甚善之。率爾提酒脯衛，箕踞相彌日。衛往許，亦爾

　　所谓国必先齐家者，其不可教而教人者，之。故君不出家而教于国。者，所以君也；弟，所以事也；慈者所以使众。《康诰 曰：“如保赤子。心诚求之虽不中，远矣。未学养子而嫁者也。家仁，一兴仁；一让，一国让；一人戾，一国乱，其机此。此谓言偾事， 一人定国尧、舜率下以仁，民从之。、纣率天以暴，而从之。其令反其所，而民不。是故君有诸己而求诸人，诸己而后诸人。所乎身不恕而能喻诸者，未之也。故治在齐其家《诗》云“桃之夭， 其叶蓁蓁。之子归，宜其人。”宜家人，而可以教国。《诗》：“ 宜兄宜弟。”兄宜弟，后可以教人。《诗云：“其不忒，正四国。” 其为父子弟足法，后民法之。此谓治在齐其家

　　孔子谓：为明器，知丧道矣，备物而可用也。哀哉！死者用生者之器也。不殆用殉乎哉。其曰明器神明之也。涂车刍灵自古有之，明器之道。孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁--殆于用人乎哉