山公與嵇、阮壹面,契若蘭。山妻韓氏,覺公與二人異常交,問公。公曰:“我當年以為友者,唯此二生耳!”妻:“負羈之妻亦親觀狐、趙,欲窺之,可乎?”他日,二人,妻勸公止之宿,具酒肉。夜墉以視之,達旦忘反。公入曰“二人何如?”妻曰:“君才殊不如,正當以識度相友耳。公曰:“伊輩亦常以我度為勝”
王長史:“劉尹知,勝我自知”
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凡听五刑之讼,必父子之亲、立君臣之义权之。意论轻重之序、测浅深之量以别之。悉聪明、致其忠爱以尽之疑狱,泛与众共之;众,赦之。必察小大之比成之。成狱辞,史以狱告于正,正听之。正以成告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王,王命三公听之。三公以狱之成告王,王三又,然后制刑凡作刑罚,轻无赦。刑侀也,侀者成也,一成不可变,故君子尽心焉析言破律,乱名改作,左道以乱政,杀。作淫、异服、奇技、奇器以众,杀。行伪而坚,言而辩,学非而博,顺非泽,以疑众,杀。假于神、时日、卜筮以疑众杀。此四诛者,不以听凡执禁以齐众,不赦过有圭璧金璋,不粥于市命服命车,不粥于市;庙之器,不粥于市;牺不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于。兵车不中度,不粥于。布帛精粗不中数、幅狭不中量,不粥于市。色乱正色,不粥于市。文珠玉成器,不粥于市衣服饮食,不粥于市。谷不时,果实未熟,不于市。木不中伐,不粥市。禽兽鱼鳖不中杀,粥于市。关执禁以讥,异服,识异言
玉不琢,不成器;人不学不知道。是故古之王者建国君,教学为先。《兑命》曰:“终始典于学。”其此之谓乎
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