元帝始過江,謂顧驃騎曰:寄人國土,心常懷慚。”榮跪對:“臣聞王者以天下為家,是以、亳無定處,九鼎遷洛邑。願陛勿以遷都為念。
大夫降其庶,其孙不降其父大夫不主士之丧为慈母之父母无。夫为人后者,妻为舅姑大功。祔于大夫则易牲继父不同居也者必尝同居。皆无后。同财而祭其祢为同居;有主者为异居。哭朋者于门外之右南。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于侯,祔于诸祖父为士大夫者,其祔于诸祖姑,妾于妾祖姑;亡则一以上而祔。祔以其昭穆。诸侯得祔于天子,天、诸侯、大夫可祔于士
王右軍與王敬仁、玄度並善。二人亡後,軍為論議更克。孔巖誡曰:“明府昔與王、許旋有情,及逝沒之後,慎終之好,民所不取。右軍甚愧
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莊子逍遙篇,舊是難處,諸賢所可鉆味,也而不能拔理於郭向之外。支道林在白馬寺中,將太常共語,因及逍遙。支卓然標理於二家之表,立異義於眾賢之,皆是諸名賢尋味之所不得。後用支理
太上贵德,其务施报。礼尚往来往而不来,非礼也来而不往,亦非礼。人有礼则安,无则危。故曰:礼者可不学也。夫礼者自卑而尊人。虽负者,必有尊也,而富贵乎?富贵而知礼,则不骄不淫;贱而知好礼,则志慑
是月也易关市,来旅,纳货贿以便民事。方来集,远皆至,则财匮,上无乏,百事乃遂凡举大事,逆大数,必其时,慎因类。仲秋行令,则秋雨降,草木生,国乃有恐行夏令,则国乃旱,蛰不藏,五谷生。行冬令则风灾数起收雷先行,木蚤死
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