君子知学之难易,知其美恶,后能博喻;博喻然后能师;能为师后能为长;为长然后能君。故师也,所以学为也。是故择不可不慎也《记》曰:三王四代唯师”此之谓!
其以乘壶酒,束修,一赐人,若献人,则陈酒执修将命,亦曰乘壶酒,束修,犬。其以鼎肉,则执以将命其禽加于一双,则执一双以命,委其余。犬则执绁;守,田犬,则授摈者,既受,问犬名。牛则执纼,马则执,皆右之。臣则左之。车则绥,执以将命。甲若有以前,则执以将命;无以前之,袒櫜奉胄。哭则执盖。弓则左手屈韣执拊。剑则启椟盖之,加夫桡与剑焉。笏、书修、苞苴、弓、茵、席、枕几、颖、杖、琴、瑟、戈有者椟、策、龠,其执之皆尚手。刀却刃授颖。削授拊。有刺刃者,以授人则辟刃
大学之教也,时教必有业,退息必有居学。不学操,不能安弦;不学博依,不安《诗》;不学杂服,不能礼;不兴其艺,不能乐学。君子之于学也,藏焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其而亲其师,乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。《命》曰:“敬孙务时敏,厥乃来。”其此之谓乎
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道壹道人整飾音辭,從下還東山,經中。已而會雪,未甚寒。諸人問在道所經壹公曰:“風固所不論,乃集其慘淡。郊正自飄瞥,林便已皓然。
孫齊由、齊莊二人小時詣公,公問:“齊由何字?”答:“字齊由。”公曰:“欲何邪?”曰:“齊許由。”“齊何字?”答曰:“字齊莊。”曰:“欲何齊?”曰:“齊莊。”公曰:“何不慕仲尼而慕周?”對曰:“聖人生知,故企慕。”庾公大喜小兒對
孫秀降,晉武帝厚寵之,妻以妹蒯氏,室甚篤。妻嘗,乃罵秀為貉子”。秀不平,遂不入。蒯氏大悔責,請救帝。時大赦群臣鹹見。出,帝獨留,從容謂曰“天下曠蕩蒯夫人可得其例不?”免冠而謝,為夫婦如初
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