所谓治国必先齐其者，其家不可教而能教者，无之。故君子不出而成教于国。孝者，所事君也；弟者，所以事也；慈者，所以使众也《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不，不远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁，一兴仁；一家让，一国兴；一人贪戾，一国作乱其机如此。此谓一言偾， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。、纣率天下以暴，而民之。其所令反其所好，民不从。是故君子有诸而后求诸人，无诸己而非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有。故治国在齐其家。《》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家人，而可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也此谓治国在齐其家

　　仲夏行冬，则雹冻伤谷道路不通，暴来至。行春令则五谷晚熟，螣时起，其国饥。行秋令，草木零落，果早成，民殃于。

　　孔文舉年歲，隨父到洛時李元禮有盛，為司隸校尉詣門者皆俊才稱及中表親戚通。文舉至門謂吏曰：“我李府君親。”通，前坐。元問曰：“君與有何親？”對：“昔先君仲與君先人伯陽有師資之尊，仆與君奕世為好也。”元禮賓客莫不奇之太中大夫陳韙至，人以其語之。韙曰：“時了了，大未佳！”文舉曰“想君小時，當了了！”韙踧踖

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