凡讣于其君，曰：“君之臣死”；父母、妻、长子，曰：“之臣某之某死”。君讣于他国之，曰：“寡君不禄，敢告于执事”；夫人，曰：“寡小君不禄。；大子之丧，曰：“寡君之适子死。”大夫讣于同国：适者，曰“某不禄”；讣于士，亦曰：“不禄”；讣于他国之君，曰：“之外臣寡大夫某死”，讣于适者曰：“吾子之外私寡大夫某不禄使某实。”讣于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不禄，使某实。士讣于同国大夫，曰：“某死”讣于士，亦曰：“某死”；讣于国之君，曰：“君之外臣某死”讣于大夫，曰：“吾子之外私某”，讣于士，亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于公馆以终丧，练而归。士次于公馆，大夫居庐士居垩室。大夫为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。士为父母兄弟之为大夫者之丧，服如服。大夫之适子，服大夫之服。夫之庶子为大夫，则为其父母服夫服；其位，与未为大夫者齿。之子为大夫，则其父母弗能主也使其子主之。无子，则为之置后

　　王戎雲：“太保居正始中，不在能言之流及與之言，理中清遠，無以德掩其言！

　　儒有澡身而浴，陈言而伏，静而之，上弗知也；粗翘之，又不急为也不临深而为高，不少而为多；世治不，世乱不沮；同弗，异弗非也。其特独行有如此者