大夫私出疆，必请反，必有献士私行出疆必请；反，告。君劳之则拜；问其，拜而后对国君去其国止之曰：“何去社稷也”大夫，曰“奈何去宗也！”士，：“奈何去墓也！”国死社稷，大死众，士死。

　　及入舞，君执戚就舞位，君为东，冕而揔干，率其臣，以乐皇尸。是天子之祭也，与天乐之；诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干，率其群臣，以皇尸，此与竟内乐之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重祼，声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜，此周道也。凡三者，所以假于外而增君子之志也，故志进退；志轻则亦，志重则亦重。轻志而求外之重也，圣人弗能得也。是君子之祭也，必身尽也，所以明重也道之以礼，以奉三，而荐诸皇尸，此人之道也。夫祭有；馂者祭之末也，可不知也。是故古人有言曰：“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也惠术也，可以观政。”是故尸谡，君卿四人馂。君起，夫六人馂；臣馂君余也。大夫起，士人馂；贱馂贵之余。士起，各执其具出，陈于堂下，百进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，变以众，所以别贵之等，而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也，馂见之矣。故曰：可以观政矣。

　　王大將軍下，楊朗苦諫從，遂為王致，乘“中鳴雲車”逕前曰：聽下官鼓音，進而捷。”王把其手曰：“克，當相用為州。”既而忘，以為南郡。敗後，明帝收，欲殺之。帝崩，得免。後三公，署數十為官屬。此諸當時並無名，皆被知遇，於稱其知人

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