故《诗》曰：“曾孙侯氏四正具举；大夫君子，凡以庶，小大莫处，御于君所，以燕射，则燕则誉。”言君臣相与志于射，以习礼乐，则安则誉。是以天子制之，而诸侯务焉此天子之所以养诸侯，而兵不，诸侯自为正之具也

　　子贡问于孔子曰：「敢君子贵玉而贱玟者何也？为之寡而玟之多与？」孔子曰「非为玟之多故贱之也、玉寡故贵之也。夫昔者君子比于玉焉：温润而泽，仁也；密以栗，知也；廉而不刿，也；垂之如队，礼也；叩之声清越以长，其终诎然，乐；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠；孚尹旁达，信也；气如白，天也；精神见于山川，地；圭璋特达，德也。天下莫贵者，道也。《诗》云：『念君子，温其如玉。』故君贵之也。

　　韓壽美姿容，賈充辟以掾。充每聚會，賈女於青璅看，見壽，說之。恒懷存想發於吟詠。後婢往壽家，具如此，並言女光麗。壽聞之動，遂請婢潛修音問。及期宿。壽蹻捷絕人，踰墻而入家中莫知。自是充覺女盛自拭，說暢有異於常。後會諸，聞壽有奇香之氣，是外國貢，壹箸人，則歷月不歇。計武帝唯賜己及陳騫，余家此香，疑壽與女通，而垣墻密，門合急峻，何由得爾？托言有盜，令人修墻。使反：“其余無異，唯東北角如人跡。而墻高，非人所踰。充乃取女左右婢考問，即以對。充秘之，以女妻壽

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