王戎目文業:“清有鑒識,漢以來,未有人。
天子稷皆大牢诸侯社稷少牢。大、士宗庙祭,有田祭,无田荐。庶人荐韭,夏麦,秋荐,冬荐稻韭以卵,以鱼,黍豚,稻以。祭天地牛,角茧;宗庙之,角握;客之牛,尺。诸侯故不杀牛大夫无故杀羊,士故不杀犬,庶人无不食珍。羞不逾牲燕衣不逾服,寝不庙
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子言之:“君之所谓仁者其难乎《诗》云:‘凯弟子,民之父母。’以强教之;弟以说之。乐而毋荒,有而亲,威庄而安,慈而敬。使民有父尊,有母之亲。如而后可以为民父母,非至德其孰能如乎?今父之亲子也亲贤而下无能;母亲子也,贤则亲之无能则怜之。母,而不尊;父,尊而亲。水之于民也,而不尊;火,尊而亲。土之于民也,而不尊;天,尊而亲。命之于民也,而不尊;鬼,尊而亲。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,禄而后威,先赏而罚,亲而不尊;其之敝:蠢而愚,乔野,朴而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后礼,先罚后赏,尊而不亲;民之敝:荡而不静胜而无耻。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,赏罚用爵列,亲而尊;其民之敝:利巧,文而不惭,贼蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,大望于民,民未厌亲;殷人未渎礼,求备于民;周人强,未渎神,而赏爵罚穷矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不胜敝。”子曰:“虞之质,殷周之文,矣。虞夏之文不胜质;殷周之质不胜文。
孫綽作列仙商丘子贊曰:“牧何物?殆非真豬。儻遇風雲,我龍攄。”時人多以為能。王藍語人雲:“近見孫家兒作文,道物、真豬也。
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