天子适四方，先柴。郊之也，迎长日之至也，大报天而日也。兆于南郊，就阳位也。地而祭，于其质也。器用陶匏以象天地之性也。于郊，故谓郊。牲用骍，尚赤也；用犊，诚也。郊之用辛也，周之始郊以至。卜郊，受命于祖庙，作于祢宫，尊祖亲考之义也。卜日，王立于泽，亲听誓命，受谏之义也。献命库门之内，戒官也。大庙之命，戒百姓也。之日，王皮弁以听祭报，示民上也。丧者不哭，不敢凶服，扫反道，乡为田烛。弗命而民上。祭之日，王被衮以象天，冕，璪十有二旒，则天数也。素车，贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月，以象天也。天象，圣人则之。郊所以明天道。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛在涤三月，稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本乎天，本乎祖，此所以配上帝也。郊祭也，大报本反始也

　　符堅遊魂近境，謝太傅謂敬曰：“可將當軸，了其此處”

　　礼之于正国也犹衡之于轻重也，墨之于曲直也，规之于方圜也。故衡县，不可欺以轻重绳墨诚陈，不可欺曲直；规矩诚设，可欺以方圆；君子礼，不可诬以奸诈是故，隆礼由礼，之有方之士；不隆、不由礼，谓之无之民。敬让之道也故以奉宗庙则敬，入朝廷则贵贱有位以处室家则父子亲兄弟和，以处乡里长幼有序。孔子曰“安上治民，莫善礼。”此之谓也