及入舞,君干戚就舞位,君东上,冕而揔干率其群臣,以乐尸。是故天子之也,与天下乐之诸侯之祭也,与内乐之。冕而揔,率其群臣,以皇尸,此与竟内之之义也。夫祭三重焉:献之属莫重于祼,声莫于升歌,舞莫重《武宿夜》,此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也,故志进退;志轻则轻,志重则亦重轻其志而求外之也,虽圣人弗能也。是故君子之也,必身自尽也所以明重也。道以礼,以奉三重而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭馂;馂者祭之末,不可不知也。故古之人有言曰“善终者如始。馂其是已。是故之君子曰:“尸馂鬼神之余也,术也,可以观政。”是故尸谡,与卿四人馂。君,大夫六人馂;馂君之余也。大起,士八人馂;馂贵之余也。士,各执其具以出陈于堂下,百官,彻之,下馂上余也。凡馂之道每变以众,所以贵贱之等,而兴惠之象也。是故四簋黍见其修于中也。庙中者竟之象也。祭者泽大者也。是故上大泽则惠必及下顾上先下后耳。上积重而下有冻之民也。是故上大泽,则民夫人于下流,知惠之将至也,由馂见矣。故曰:“可观政矣。
王右軍道謝萬石“林澤中,為自遒上”。林公“器朗神俊”。道士少“風領毛骨,恐沒不復見如此人”。道劉長“標雲柯而不扶疏”
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劉尹庾中郎:雖言不愔似道,突差可以擬。
丞相嘗夏月至石頭庾公。庾公正料事,丞雲:“暑可小簡之。”公曰:“公之遺事,天亦未以為允。
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