自天子以至于庶人,一皆以修身为本。其本乱而末者否矣。其所厚者薄,而其薄者厚,未之有也。此谓知,此谓知之至也
桓石虔,司空豁之庶也。小字鎮惡。年十八未被舉,而童隸已呼鎮惡郎。嘗住宣武齋頭從征枋頭,車騎沖沒陳左右莫能先救。宣武謂:“汝叔落賊,汝知不”石虔聞之,氣甚奮。朱辟為副,策馬於數萬中,莫有抗者,徑致沖,三軍嘆服。河朔後以名斷瘧
劉慶在太傅府於時人士多為所構唯庾子嵩心事外,跡可閑。以其性儉富,說太令換千萬冀其有吝於此可乘太傅於眾中問庾,時頹然已,幘墜幾,以頭就取,徐答:“下官故可有兩千萬,隨所取。”是乃服。有人向庾此,庾曰“可謂以人之慮,君子之心”
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羊忱性甚貞烈趙王倫為相國,忱太傅長史,乃版以相國軍事。使者卒,忱深懼豫禍,不被馬,於是帖騎而。使者追之,忱善,矢左右發,使者敢進,遂得免
君抚大夫,内命妇;大夫抚老,抚侄娣。君夫冯父母、妻、子,不冯庶子;冯父母、妻、长、庶子,庶子有,则父母不冯其。凡冯尸者,父先,妻子后。君臣抚之,父母于执之,子于父母之,妇于舅姑奉,舅姑于妇抚之妻于夫拘之,夫妻于昆弟执之。尸不当君所。凡尸,兴必踊
僧意在瓦官寺中,王茍來,與共語,便使其唱理。謂王曰:“聖人有情不?”曰:“無。”重問曰:“聖如柱邪?”王曰:“如籌算雖無情,運之者有情。”僧雲:“誰運聖人邪?”茍子得答而去
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