曾子曰：“子可谓知礼也已恭敬之有焉。”若曰：“晏子一裘三十年，遣车乘，及墓而反；君七个，遣车七；大夫五个，遣五乘，晏子焉知？”曾子曰：“无道，君子耻盈焉。国奢，则示以俭；国俭，则之以礼。

　　子云：“敬则用祭。故君子不以菲废礼，以美没礼。”故食礼：人亲馈，则客祭；主人亲馈，则客不祭。故君茍无礼，虽美不食焉。易》曰：“东邻杀牛，如西邻之禴祭，实受其。”《诗》云：“既醉酒，既饱以德。”以此民，民犹争利而忘义

　　所谓治必先齐其家，其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者，所以长也；慈者所以使众也《康诰》 曰：“如保赤。”心诚求，虽不中，远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁；家让，一国让；一人贪，一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁，而民之。桀、纣天下以暴，民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕，而喻诸人者，之有也。故国在齐其家《诗》云：桃之夭夭， 其叶蓁蓁。子于归，宜家人。”宜家人，而后以教国人。诗》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法，而民法之也。谓治国在齐家