子曰:“道远人,人之为道远人,不可以为。《诗》云:‘柯,伐柯,其则远。’执柯以伐,睨而视之,犹为远。故君子以治人,改而止。恕违道不远,施己而不愿,亦勿于人。君子之道,丘未能一焉,求乎子,以事父未能也;所求乎,以事君,未能;所求乎弟,以兄,未能也;所乎朋友,先施之未能也。庸德之,庸言之谨;有不足,不敢不勉有余,不敢尽;顾行,行顾言,子胡不慥慥尔!
卫人以为有知也。子车死于卫其妻与其家夫谋以殉葬定,而后陈亢至,以告:“夫子疾莫养于下,以殉葬。”亢曰:“以葬,非礼也虽然,则彼当养者,孰妻与宰?得,则吾欲已不得已,则欲以二子者为之也。”是弗果用
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庾闡始作揚賦,道溫、庾雲“溫挺義之標,作民之望。方響金聲,比德則玉。”庾公聞賦成求看,兼贈貺之闡更改“望”為俊”,以“亮”“潤”雲
謝公東山,朝屢降而不。後出為宣武司馬將發新亭朝士鹹出送。高靈為中丞,往相祖。時,多少酒,因倚醉,戲曰“卿屢違旨,高臥山,諸人相與言:安石不肯,將如蒼何?’今蒼生將如何?”謝而不答
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