父母虽没，将善，思贻父母令名必果；将为不善，贻父母羞辱，必不。舅没则姑老，冢所祭祀、宾客，每必请于姑，介妇请冢妇。舅姑使冢妇毋怠，不友无礼于妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇，敢并行，不敢并命不敢并坐。凡妇，命适私室，不敢退妇将有事，大小必于舅姑。子妇无私，无私畜，无私器不敢私假，不敢私。妇或赐之饮食、服、布帛、佩帨、兰，则受而献诸舅，舅姑受之则喜，新受赐，若反赐之辞，不得命，如更赐，藏以待乏。妇有私亲兄弟将与之则必复请其故，赐后与之。适子庶子事宗子宗妇，虽贵，不敢以贵富入宗之家，虽众车徒舍外，以寡约入。子犹归器衣服裘衾车，则必献其上，而敢服用其次也；若所献，则不敢以入宗子之门，不敢以富加于父兄宗族。富，则具二牲，献贤者于宗子，夫妇齐而宗敬焉，终事后敢私祭

　　王爽司馬太傅酒。太傅，呼王為小子。”曰：“亡長史，與文皇帝為衣之交。姑、亡姊伉儷二宮何小子之？

　　故至诚无息，息则久，久则征；则悠远，悠远则博，博厚则高明。博所以载物也；高明以覆物也；悠久所成物也。博厚配地高明配天，悠久无。如此者不见而章不动而变，无为而。天地之道，可一而尽也。其为物不，则其生物不测。地之道，博也，厚，高也，明也，悠，久也。今夫天，昭昭之多，及其无也，日月星辰系焉万物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚，载华岳而不重振河海而不泄，万载焉。今夫山，一石之多，及其广大草木生之，禽兽居，宝藏兴焉，今夫，一勺之多，及其测，鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉，货财殖。《诗》曰：“惟之命，于穆不已！盖曰天之所以为天。“于乎不显，文之德之纯！”盖曰王之所以为文也，亦不已

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