拜师典礼隆重举行后，师尊千里忆开始每天定时定量在灵域冬临最高雪宫议事厅为风雨雷电云五位师兄弟授课讲解圣界知识。

师尊千里忆是宇宙十方法界第一尊神万佛之首金牛座如来佛祖雪诺善主普善尊者普修缀尔圣域之主。

觉醒之路的四层境界。觉醒之路上，有四层境界。

第一层境界，不知不觉。

内心完全处于黑暗之中，属于认知的混沌阶段。

对自己没有清醒的认知和定位，认知低级且固化。人生无主次，生活无方向，习惯以自我为中心。

时刻以自己的利益来衡量所有的事情，说话办事不顾他人。把别人的宽容和留情面，当成懦弱和无能。

冥顽不灵，思维僵化，习惯蒙着眼睛看世界。

第二层境界，后知后觉。

内心开始有一道光亮照进，属于认知的初级阶段。

能够对自己的行为举止和说话办事，进行反思。开始懂得推己及人、换位思考、愿意尊重别人，照顾对方的感受、开始变得温和。

但这种反思和内省，具有延迟性。

第三层境界，当知当觉。

内心光亮逐渐增加，属于认知的中级阶段。

不管外部世界如何变化、都时刻知道自己的情绪状态，知道自己应该是高兴还是愤怒。

所以这个阶段的人、生活的很随意很潇酒。大多数时将感性和理性相结合了、真正做到了知行合一。

第四层境界，先知先觉。

内心一片光明，属于认知的高级阶段。

能够看透事物的本质，提前预测和推演结果、制定对策应对未知的风险。能够谋局、布局、应局，能够不断跟踪调整局势，直至达成定后。

感性和理性相结合真正做到知行合一、并且做到了天人合一的境界。

师尊千里忆第一堂课首先对众弟子说道：“在德行表现上有十个方面的修持，即修德。”

第一，清素，清高朴素。

第二，严正，能为人师表。

第三，尊师。

第四，孝亲。

第五，忠君，爱国。

第六，慈物，对下属，对众生慈悲。

第七，高尚，断爱染。

第八，迟重，隐居。

第九，艰苦，精进。

第十，感应，即广种善因得善果。

北渊闪电之巅城堡史塔克王子玉卓公子玉帝雷神雷卓旭问师尊千里忆：“自我，本我，真我，超我，忘我，无我，空我。有何解释？”

在心理学和哲学中，"自我"、"本我"、"真我"、"超我"、"忘我"、"无我"和"空我"这些概念有着不同的含义和解释，它们通常与人类意识的结构和个体存在的本质有关。下面我将尝试对每个概念进行简要解释：

1. 自我（Ego）：在弗洛伊德的心理分析理论中，自我是人格的理性部分，它调节着本我和超我之间的冲突，同时也处理着个体与现实世界的关系。自我试图以合理的方式满足本我的欲望，同时遵守超我的道德标准。

2. 本我（Id）：同样是弗洛伊德的理论，本我是人格的最原始部分，包含了生来就有的本能和冲动，如□□和攻击性。本我是无意识的，追求即时的满足，不受逻辑或道德的约束。

3. 真我（True Self）：这个概念在心理学和个人发展领域中被广泛讨论，指的是一个人最真实、最核心的个性和情感状态。它与社会角色和外界期望相对立，强调个体的内在感受和真实的自我表达。

4. 超我（Superego）：在弗洛伊德的理论中，超我是人格的道德和理想标准部分，它形成于个体的社会和文化环境，包括内化的父母和社会规范。超我监控和评价自我的行为，确保其符合道德标准。

5. 忘我（Selflessness）：这个概念通常与无私、利他主义和对他人福祉的关注相关联。在某种程度上，忘我意味着个体超越了自我中心的考虑，将他人的需求置于自己的需求之上。

6. 无我（No-self 或 Anatta）：这是佛教中的一个核心教义，认为个体没有永恒不变的自我或灵魂。无我强调一切现象都是无常和缘起的，没有独立自主的存在。这个概念鼓励人们认识到自我观念的虚幻性，从而达到一种解脱的状态。

7. 空我（Emptiness of Self）：这个概念可能与佛教的空性（Sunyata）有关，指的是一切事物（包括自我）的本质都是空无自性的，没有固定不变的实体。空我也可以指通过冥想或精神修炼达到的一种内心平静和清晰的境界，其中自我中心的意识被减弱。

这些概念在不同的文化和哲学体系中有着不同的解释和应用，它们共同探讨了人类意识和存在的复杂性和深度。

保持自我，或者说维护个人的身份和价值观，是一个涉及自我认知、自我表达和自我保护的过程。以下是一些帮助个人更好地保持自我的建议：

1. 自我反思：定期花时间去思考你的价值观、信念、兴趣和目标。了解自己是谁，以及你在生活中的位置。写日记、冥想或与信任的朋友进行深入对话都是实现这一点的有效方式。

2. 设定边界：学会说“不”，并在必要时为自己设定界限。这有助于防止他人对你的过度影响，并保护你的时间和精力。

3. 坚持原则：在面对决策时，坚持你的价值观和原则。即使在压力之下，也要努力做出与你的信念相符的选择。

4. 自我表达：找到表达自己的方式，无论是通过艺术、写作、音乐还是其他任何形式的创造性活动。这可以帮助你保持与内心的联系，并将你的个性传达给外界。

5. 持续学习：不断学习新知识和技能，这不仅能够增强自信，还能帮助你更好地理解自己和周围的世界。

6. 建立支持系统：与那些尊重你、支持你的人建立关系。一个良好的支持系统可以在你遇到困难时提供帮助，并帮助你保持自我。

7. 自我照顾：照顾好自己的身体和心理健康。健康的饮食、适量的运动、充足的睡眠和定期的放松对于保持清晰的头脑和强大的自我意识至关重要。

8. 避免比较：尽量不要将自己与他人进行比较，因为这可能导致自我价值感的下降。每个人都有自己的道路和节奏。

9. 接受变化：认识到随着时间的推移，你的兴趣和目标可能会发生变化。接受这些变化，并相应地调整你的自我认同。

10. 积极应对挑战：当面临挑战时，采取积极的应对策略。这可能意味着寻求解决方案、接受帮助或改变你的方法。

保持自我是一个持续的过程，需要不断的努力和自我关注。通过上述建议，你可以更好地维护自己的个性和独立性，同时也能适应生活中的变化和挑战。

在人际交往中保持自我是一项挑战，因为我们需要平衡自己的需求和他人的期望。以下是一些策略，可以帮助你在社交互动中保持自我：

1. 明确自己的价值观和界限：了解自己的核心价值观，并在此基础上设定清晰的界限。这样，在与他人互动时，你就能够根据自己的原则行事，而不是盲目迎合他人。

2. 学会说“不”：不要害怕拒绝那些不符合你利益或超出你承受范围的要求。说“不”是一种自我保护的行为，也是维持个人界限的重要手段。

3. 自我表达：在交流中诚实地表达自己的想法、感受和需求。这不仅有助于他人更好地理解你，也有助于你坚守自我。

4. 倾听他人同时不忘自我：在倾听他人的观点和需求时，要保持自我意识。确保你在回应时既能考虑到对方的立场，也不会忽视自己的感受和需求。

5. 选择合适的社交圈子：与那些尊重你、支持你的人建立关系。这样的社交环境更有利于你保持自我。

6. 自我肯定：培养自我肯定的态度，相信自己的价值和能力。这种内在的自信会在人际交往中自然流露，帮助你保持自我。

7. 避免过度妥协：在关系中寻找平衡点，避免为了维持和谐而不断地牺牲自己的需求和愿望。

8. 自我成长：不断学习和成长，提升自己的知识和技能。一个不断进步的空间会让你更加自信，也更能坚持自我。

9. 反思和调整：定期反思你的人际交往模式，看看哪些做法有助于保持自我，哪些可能损害了你的自我。根据反思的结果进行必要的调整。

10. 寻求支持：如果你发现自己在人际交往中难以保持自我，不妨寻求朋友、家人或专业人士的支持和建议。

记住，保持自我并不意味着自私或不顾及他人。它更多的是关于在关心他人的同时，也不忽视自己的需求和感受。通过上述策略，你可以在人际交往中找到平衡，同时保持自己的独特性和独立性。

师尊千里忆对众弟子说道：“在这个二元对立的世界，每个东西都是一体两面。其实，你的优点就是你的缺点，你的缺点就是你的优点。世界给每个人的东西都是一样多的，能量守恒定律是这个世界上最大的定律，你的财富是你朋友圈的平均值。”

师尊千里忆说道：“你信什么就会创造什么，因为意识可以创造一切。我的幸运与机会都来源于我自己给自己的创造。你值得别人的帮助，别人才会帮你。如果你不拼命，你怎么会有自己的出头之日呢？虽然这条路很艰辛，虽然这条路很难，虽然这条路充满了坎坷，但是我觉得值得。”

师尊千里忆对众弟子说道：“人有三大境界。第一境界叫见自己，你明白了自己是谁，你活得很稳定，你不再内耗，但是见自己，心中只有自己，也看不到更大的天地。第二境界叫见天地，你能看到一山更比一山高，你愿意不停地学习，不停地成长，不停地提升自己，但是你眼中只有天地，也就看不到众生。而第三境界叫见众生，见众生苦，方可升起普度众生之心，所以只有升到普度众生这个维度，你才愿意把自己的毕生所学全部找到衣钵传人，世世代代传承下去。”

人生是一场漫长的旅程，我们在这个过程中不断地探索、成长。“见自己，见天地，见众生”，这句话简洁地概括了人生的三个阶段，也是我们追寻真理的必经之路。

见自己，是认识自我、探索内心的过程。这是人生旅程的起点，也是最重要的一步。在这个阶段，我们需要坦诚地面对自己的优点和不足，了解自己的兴趣爱好、价值观和人生目标。通过自我反思和内省，我们可以更好地理解自己，找到自己的定位。

然而，仅仅见自己是不够的。我们还需要走出自己的小世界，去见天地。这意味着要开阔视野，接触更广阔的世界。我们可以通过旅行、阅读、学习等方式，了解不同的文化、风俗和思想。这样的经历可以让我们打破局限，拓宽思维，学会从不同的角度看待问题。

最后，我们要见到众生。这并不是说要去认识每一个人，而是要学会关注他人，理解他们的痛苦和快乐。当我们能够体会他人的感受，并且愿意帮助他们时，我们就真正见到了众生。这种对他人的关爱和尊重，是建立和谐社会的基础。

见自己，让我们找到了自己的方向；见天地，让我们拥有了广阔的视野；见众生，让我们懂得了关爱和奉献。这三个阶段相互关联，相辅相成。

在人生的道路上，我们要不断地“见”，不断地成长。只有这样，我们才能真正理解人生的意义，实现自己的价值。让我们勇敢地迈出每一步，去见自己，见天地，见众生。

师尊千里忆对众弟子说道：“我们先来修习五蕴六识，探索内心世界的秘密。”

“五蕴六识”，这是一个充满哲学和精神内涵的词汇。它代表着我们对自身及世界的认知与探索。

五蕴，即色、受、想、行、识，是我们感知和体验世界的五种方式。色蕴指的是物质世界的现象，受蕴是我们对这些现象的感受，想蕴是我们的思维和观念，行蕴是我们的行为和习惯，识蕴则是我们对一切的认知。而六识，眼、耳、鼻、舌、身、意，更是我们与外界交互的重要途径。

修习五蕴六识，就是要深入了解自己的内心世界，探索自我的本质。通过观察自己的感受、思维和行为，我们可以更好地理解自己的情绪和欲望，从而学会如何控制和调节它们。同时，我们也可以通过培养正念和觉知，更加敏锐地感知周围的世界，提