写完了。

或许有人觉得不够女本位，不够激进，随便吧，我没兴趣参与这场“比比谁更……”的游戏。

不管怎么样，我完成了一次通俗意义上的网文写作。

这本小说一开始的定位就是黑色幽默，她的诞生是为了讽刺，为了嘲笑，为了审视我过去所接触的内容。

社会性别可以被构建的，但性别属性是天然的，但是我见过太多将构建的形象当作已有的，当自然的属性视为羞耻的、附加的。

我已经在自己的能力范围内完成“女性”作为主角与主体性别的写作。

在文字、审美各种细节里溯源，在天然属性中极力贴近现实已有的、属于女人的东西。

在社会属性中则参考了不同地区、不同社会文化中的第一性，根据我的经历与所处环境，贴了一些细节。

正文中任何内容都进行了一些不好笑的黑色幽默处理，虽然还存在一些说教规训的意思，但写完了。

就这样吧，能力有限、笔力不行是客观的。

至于嘲笑此地“男社思维”，解释起来或许太绕口。那就这么说——

男人对于娜拉出走之后的想象，无非是回来、死亡、堕落、被换四种结局，也可以概括为做不同男人的附属物、离开男人后死亡两种结局。

没有假使娜拉最终作为人而奔跑着，而作为附属被使用、被抛弃。

女人对于女人的想象，无非强与弱，进步与落后，女|拳|与娇妻，爱女与爱男，激女或娇妻，进步或自由，爱女或爱男。

每一种都有属于自己的口号正义，无论打娇妻、还是支教、还是团结，无论谁打激爹、还是说教、还是情专，其实所谓的向上或向下都不过是左右绕着圈打转，最终的目标都是通向中心的斗兽场。

因为是结构性的问题。

【一、符号化的女人】

（一）群体的属性

我不认同女性是一种处境。女人就是女人，失权的女人、得意的女人、愚蠢狭隘的女人、聪慧敏锐的女人、驯化的女人、自由的女人、贪图享乐的女人、拼搏不息的女人。

看耽美的、看言情的、看百合的，男宝妈、女宝妈，不爱当妈、爱当女儿，娇妻、激女，无论是社会性别如何、精神爱好如何，自然属性是女人。

作为个体而言是女人。

社会属性强加了女儿、母亲、妻子的概念，精神爱好增添了赋魅男人的影响。

一方面男社以社会属性强行联结女人个体向下的命运，打造玻璃天花板，另一方面以血亲、性|缘分割女人所持的继承、所有的能力，并将原子化的女人流向于男人。

（二）相同的结构

而现有女人仍然是模仿男社结构的思维形式，处于同一社会科学下的不同分支，提纯分割与联结叙事：提纯更进步、更柔顺，切割弱女叙事、失败娇妻，联结强女崇拜、大婆成功学。

与男社的利益+文化关联不同，现在女人的联结更多的是出于立场的抱团，而不是差异性个体共生的利益。

两者都在于否认个体的差异性，把女性作为符号化群体。

我的意思是娇妻跟激女，两部分群体的思考方式是一样的，只不过崇拜对象不同。

一个崇拜男社塑造的女人，一个崇拜模范男人形象的女人。

简而言之，可以概况为高跟鞋与肌肉的老鸭汤低级认知。

男社能这么做是因为有各种制度文化、物质环境的支持，女人这么做纯粹是一种对男社的参照与模仿。

就像女人希望得到与某某相同的权利权力，这个女人可以是娇妻，可以是激女，可以是学生，可以是老太，这个某某是女人是男人，她们希望得到，而非质疑这类权力、力量因何而来，本质是什么。

这样就算是爱女爱最后也会变成以抽象的符号提高现实门槛，降低受害的标准，达到剔除她人的提纯，完全顺应男社结构的叙事。

打娇妻，支教娇妻，打激爹，亲激女，打弱女叙事，支持房思琪，但是她本人呢？

我说的不是符号化的形象。

（三）符号化的女人

当下各种文娱圈里，粉圈、动漫、游戏，无论何种作品，争执爱女爱到最后跟男社对女殊途同归，任何爱“女”在此都变成一个抽象符号，并且成为现实女人的回旋镖。

一旦陷入其中，无论是爱女，还是爱男，最终受益的一定是现实男人。

结构性的东西就像是一只不断旋转的陀螺，只要进入到里面，无论是谁、何种起点、何种路径，一定会流向二两肉，因为那是世界的重量。

当然也可以说是“恐弱”，不是恐惧弱小，而是这词的本意——用个体的主观能动性回避困局本身，无论是娇妻恐弱，为其向下选择合理化其行为，还是激女恐弱，认为房思琪是所谓的弱女叙事，带来自毁，本质都一样——而我敢说，她们谈论的这些都没有以自己的方式对原著进行思考，而是所谓的博主、同好，不断地复述，就跟粉圈不断洗脑某部电视剧是大女主一样。

啊，这是带来自毁的弱女叙事，啊，这才是真正的大女主。

我认为房思琪不是弱女叙事，是一个女人在抗争，而她失败了。

“运用一个你其实并不懂的词，这根本就是犯罪。”

“学历被婚姻打断，打死了。”

在这句话之前，有谁知道她拒绝过求婚呢。

哦，我说的是伊纹。

“伊纹是谁，不知道，我只知道房思琪”——假使这种想法成立，且仍然认为房思琪是弱女叙事，那我就能高高在上地说出“这很盲目了”？

把世界、人生视为向下或向上的斜坡，这种看法如何我不评价，我只说我自己的看法——结构性的东西大多是拓扑的陀螺，而非直线的。

往上还是存在。

我认为所谓的“房思琪式弱女叙事”对女人的伤害远小于其带来的启发与审视。

因为真正规训女人的伪女叙事一直以来都是主流，无论是男频大女主，还是后宫流网络小说中所谓的光辉女性，什么男频文女人都登基了，或者更久远一点的闺怨诗、聊斋水浒之类的名著。

即便是某某某，也是以美貌才情分出一等又一等，但她不漂亮，她太平庸了，她是文学奖得主，她是文盲，她写的是美化后的，她写的“ME TOO”。

房思琪甚至还能通过性感台灯测试。

几乎所有人都认为作者在书中的文字就是所表达的观点，哦，其实不是，【当文字结束的时候，观点才开始。】

我所写下的这些，不是团结，不是提纯，无论是团结自然属性中的女人，还是跟对应社会属性、精神爱好的人抱团，都没必要。

我支持房思琪与我支持同态复仇，并不矛盾，我支持房思琪与我不支持哭丧，并没有关系。

前者是支持一个人，后者是因为我是人。

不要用二元来定义立场，如果非要定义，那我的立场就是——我不想在这个系统里继续浪费时间纠缠了。

当柴温暖同类，我做不到，支教宣扬理论，我没文化，上桌当菜或者仅仅加筷子，我难以接受。

我写下的这些，是对我一直以来的学习与认知进行一场不怎么严谨的自我审视，还有一点点的、差不多百分之八九十的地狱笑话式的庸碌思考。

无论左还是右，永远赋能于结构性、系统化的男男平等，我不想再进入陀螺一样的男社运转思维中，无论以何种方式，因为进入到旋转的陀螺里就没有出去的路。

就像娜拉出走一样。

每一次进入，都是给陀螺旋转赋能。

换一种说法，迈过认知-提出-解决的过程，让人接受自上而下能够带来全新的改变，但环境与土壤仍然不变的改变……如何现实呢？可能发展吗？能落地成功吗？

有人思考了、记录了、尝试了、失败了吗？

有人做过了。

那她本人呢？

被叫做弱女叙事。

【二、平等】

男社，父父子子的嗲男逻辑思维，虽然每个男人所处的位置三六九等，但——对于另一种性别的共同压制，所形成的男男平等。

驱使一个或者多个女人是男人的社会|阳|具|，随便什么女人都好，妻子、女儿，母亲。

她们不断比谁对男人更好，只要有一点不合格那就不算是母亲、女儿、妻子，以此视线以婚姻为纽带、以家庭为单位的利益共生。

现实女人也因此被影响到“是哪一种更纯洁、更进步”，往左就是大众盘娇妻男宝妈，往右就是所谓的赛博爱女姐与激女，标准是什么，是男人。

前者以为靠近男人，实则筛选男男，后者远离男人，实则模仿男类淘汰。

娇妻看似不挑，实则小作文各种吹嘘XX有多好建立一个“对我好的标准”，然而这标准几乎为0；后者看似远离，实则许多女权博主都会在“第一性”中参考男人，包括我这篇网文的前期写法，其实离男人其实很近。

向上、向下，向左、向右，绕着中间旋转的殊途同归。

就像讨论娜拉往何处去，去工作？回归家庭？去死？活着？

然而最重要的是——出走。

（一）意识的遗失

现实中的所谓的“爱女”在物质上缺少利益纽带，在思想上缺少相应的成系统式的社科研究，大多数人因共同创伤而抱团，因为物质环境而诞生的意识，但在行为上仍然符合……符合什么？

意识？遗失？

十几年前的山东国社科课题研究内容仍然适用于今天的女人，集体记忆的叙述与遗失依旧适用于现在、以后。

适用于十几年后。

专业的学术研究做不到撇开男社问题，然而现代网络爱女内容与结构仍然是在男社的基础上进行的。

新的媒介实现了一种男社假借“爱女”的篡改。

现有网络群体在批判爱女不爱女的同时，大多数为党同伐异，本质还没出男社思维沟里，无论是何种观点，其实都不怎么新鲜，包括我自己所秉持的。

比起谁更纯洁、更进步，我的看法是这种比较没有意义，因为是左右之分的零和博弈，而非上下之分应对水平。

男人一开始就没有进入斗兽场，而是在围城外的位置上。

其中的一个陷阱在于：但凡有比较，那就意味着只要有不合格/落后/弱势的地方，那就不算是合格的社会好女人/自然女性，或者变成某人比某人更合格、更符合某一类的标准的逻辑，永远将自己置于第二性的被筛选、被比较的境地下。

被筛选的是第二性，被认可的是低位者。

本质就是一种降格。

（二）符号与同一

在倾斜的环境下再滑坡一点，否认女人的多面与虚伪，力求塑造一个完美的社会女/自然女符号或标准。

一个勇于反抗V地法律秩序偏颇的女人，一个写恋爱叙事、自溺于过去创伤的女人。

无论是哪一种评价维度，无论自然还是社会属性。

前者会是强者，被激女赞扬这才是女人，后者则是弱者，被娇妻哀叹这才是女人。

这就是陀螺旋转，永远指向一个符号。

但她们是同一个人，那就是无法得到公正、在系统合谋下被吃的女人——我在这里说的是具体的人。

名字不提，我还要号。

男社思维就是看不见她本人（她者），而至把她当作符号进行规训，无论出于爱女、爱男、慕强、恐弱，都是这个逻辑——否认女作为人的多面，要求语言文字或其她输出具有教育意义，认为语言即权力。

我的观点不新鲜，那就是：【“文字是一个人表达的开始，但人们却把它视为对事实的记录与既定的观点。”】

在现在的话，文字可以换成语音、视频，一系列的“媒介”。

本质是媒介，却被当成事实。

忽视语言只是权力的浅层大众的延伸，而非根源，规训并非仅有语言的形式，包括胖猫事件的猎巫式道德规训——

歌颂好男人，抵制坏女人，我女我也（我是女人，我也心疼男人）；

维护爱豆/角色/粉丝的开合，爱女式胁迫——偶像/角色也是女，我女才女（我作为女人，才算是女人）。

都是用子集替代母集的谬误，不同的立场捆绑价值，灵活左右，达到符号