对于这种天地异变，棠县百姓历来都流传着一个说法，以为是万千灵秀之气独钟于一人之故，必铸伟才。待伟人完成上天交予的大任，得道飞升，与尘世相别，自会将造化归还。然转眼百年已过，声名鹊起之辈确实不少，却都算不得惊天动地的伟人。

是以碧玉仙子同钱先生断言，倘若江菀之能早诞百年，必为人杰。

与此同时，江菀之在竹箬的监督下安坐入定，缓缓吐纳着天地间的五行灵气，控制着奇窍中的灵气不增不减。

所谓“奇窍”，相传本就是一处独立的空间，不过暂且寄托在修士体内，与实实在在的五脏六腑不同——上可大至将宇宙洪荒囊括其内，亦可小至难容一草一木，因此有“奇窍”之称。而当今修士也多称其为“气府”，归根结底不过是众修士发现于大多数而言，在灵气不足的下界，究其一生，也只能开辟出一府邸大小，只是几进几出不定罢了。

古籍中曾记，当修士炼到极境之时，自可将气府从虚化实，凝聚万物，或成了仙人常居的紫府，或为天上宫阙道场，甚至能化为一界。

一般来说，资质最好的弟子先天也不过是在无边混沌中开出一室大的地方。

炼气境的修士引气淬体，便是用炼化的灵气开辟气府。

直到遇见那先天固有的“壁”，着实寸步难行，就算是大约定了一人的先天资质，步入筑基。

再往后主要依赖于个人将炼化的灵气凝为真元日夜洗濯，日积月累，水滴石穿，或能略有精进，突破桎梏；又或是求能得到些机缘，有一番不凡造化。

顾峥和钱先生有时会一齐离开春风堂，消失一段时间。

江菀之猜钱先生让顾峥将境界压制在筑基，大概就是为了有更多时间来以神识助顾峥突破先天桎梏。

尽管隐隐知晓江菀之修行的问题与奇窍有关，钱先生也未曾想过去探查她的奇窍。

古往今来，在奇窍化虚为实之前，想要进入他人的奇窍只能通过神识。

只是用神识探查气府时最忌外界干扰，尤其对于修为低微的晚辈弟子而言，即使是一丁点风吹草动，恐怕都会损伤根基。

而江菀之知道碧玉仙子和某位仙君要用自己来解沛州的劫难，钱先生至少知道碧玉仙子等留自己有重用，绝不会冒着让她真成废柴的风险。

可惜只要钱先生以神识探查江菀之的奇窍，饶是他再见多识广，也会被其中的景象所震撼——

气府浩瀚，神识置于其中便如同沧海一粟，茫然无措。无边无际，望不见半分混沌，清净真一的灵气凝结成海，缓缓流动，平澈如镜。若是想以朝元丹所蕴含的那些灵气来填满这等气府，有如衔微木而填沧海。

海下隐隐有白影拂动，似云似雾，时聚时散，如与天光共徘徊。

神识行于其上，却如履薄冰。

钱先生的判断整体没有大错，只是略有偏差。

江菀之的气府比旁人深厚太多。

如果不是有意控制，奇窍会毫无阻碍地吸纳天气灵气，不必担心灵气暴涨而亡，本是各修士都艳羡不得的资质。

问题在于，这天地万物都讲究一个“度”字。

*

怀山村的老人同江菀之说过沛州宣山曾经是何等山清水秀。

顾峥也曾陪她一起去山神庙中祈福。

山神庙位于谷中。

谷内有一巍然巨树，三人合抱，尚不能围，枝条如瀑，荫蔽数亩，每有风过则如碧浪翻涌。柳枝上更系有红绸若干，随枝摇曳，如香火不绝，皆为百姓祈福所留。

“碧玉妆成一树高”。

以及熟悉的灵气波动，眼前正是碧玉仙子的真身。

而在她从戚夫人手下死里逃生的那个夜晚与碧玉仙子商谈的，十有八九就是此地山神。

江菀之再次想起自己奇窍中的泱泱灵气，奇窍依旧对外界灵气毫无排斥，如果不是强行压制，她豪不怀疑自己会将整个沛州的灵气吞去。

助她重新聚形的人一定是个疯子，否则又怎会献祭不只一州灵气？

江菀之如是想，不禁更觉危机四伏。

碧玉仙子和宣山山神都要庇护沛州一方。

江菀之毫不怀疑，如果知道沛州劫难极大可能由她而起，二者绝不会心慈手软，春风堂的钱先生也不会手下留情。

夜深人静，漏声渐断。

师兄曾告诉她修士褪凡后内炼精、气、神，灵气自生，反哺天地。

也就是说，褪凡后的修士不仅不会导致天地间灵气亏损，还会将此前炼化的灵气归还天地。凡间灵气稀薄正常，但江菀之感知到在沛州天地间的灵气仍在慢慢消逝，消逝的速度远超出正常修士在修行初阶所消耗的速率。

而她恰好知道一件有如此威能、可以号令天下灵气的神器——乾坤造化鼎。

但仙门世家岂会允许乾坤造化鼎在她身死道消后继续吞噬五行灵气？