第五回龙女转世大昌国将军之子凌云（卷二）
卷二 一念慈悲释兵戈，万古荣辱化云河。
诗曰：
一念慈悲释兵戈，万古荣辱化云河。
重披玄甲归死地，只为心弦与道合。
聚魂珠内说世俗，一层一层又一层。
层层扒下世俗衣，华丽揭去是粪坑。
等凌云走出草原，回到烟霞岭时，城池已经被收回来了。弟弟玄英带着残兵，在城楼上插着魏家的旗子。“哥，你回来了！”玄英笑着，随后又语气低沉的说：“宫里前些日子传来消息，陛下在儒臣们的义愤填膺下，又要斩几个太监和在外卫朝的将军。
其中就有内侍省供奉官太监周立鼎和因为没有粮饷，只能守城不出战的李庆忠、方照元将军，说他们‘干预朝政，辱骂臣子君王孔圣，其心当诛、贻误战机，预谋造反……’—— 可儒臣还在各种法子的结党贪墨，叛军还在杀人。”
兄弟玄英说着，便让他走，只是凌云他不愿意，伴着胸前的聚魂珠内的光芒流动，对兄弟玄英说：“别信将军、官吏比农民高贵，我在草原见母狼护崽，跟娘护我们一样；见牧人牧羊，跟君王牧天下一样；见过狼捕食羚羊，跟爹守烟霞岭，不让宵小破坏这方天地一样
——都是‘守自己的活法’，哪来的阶层和光耀门楣、光宗耀祖！我们在这个人世间都不过是在为自己找一口饭吃，不论干什么行业。
接下来一战中，但凡你能走脱，就走吧，玄英，我们不能都死在这里……而我，身为长子，战死沙场又如何呢，人总是要死的，不能白受君恩，不能白受王朝供养，生死皆坦荡，也不枉做人一回。”
这夜，敌军挖开了上游河堤，凌云发觉时，已经是水淹了城池，众将士只剩城头上的还活着。凌云想起了草原上干枯的河水，想着这水，在那边是何等的宝贵。
第二天上午，兄弟玄英在耳边说：“水退了下去了，哥哥，我们出城再战一番，来世我们还做兄弟。”凌云没有接话，没有许下来世，因为凌云觉得如此许下了来世有些可笑。连今生都活的浑浑噩噩，又有什么资格去为自己做主，许下一个什么来世呢。
只是这话，这醒悟到的，跟兄弟是说不通的，既如此，那便不接话好了。于是凌云只是握住了手里的长枪，一声大喝，拍马冲向了敌军。
这一战，只杀的天昏地暗，凌云机械的运力挥动长枪，长□□出，势如攒蛇，不是枪枪锁喉，就是一枪轰杀穿胸腹，身边敌军的尸体成堆的散落着，只杀的敌军胆战心寒，无人敢靠近。
突然，凌云定住了，身上插满了箭，跟一个刺猬一般。凌云想起了小时候，在小花园里，自己小心翼翼捧着的小刺猬，那时候母亲笑吟吟的看着他……。
最后一支箭穿透咽喉时，他看见天边裂开一线金光，远处似乎传来狼群的凄厉长嚎，与记忆中母亲的摇篮曲重叠在一起。他想抬手摸腰间的狼首银饰，却没了力气。
凌云动了动喉咙，终还是什么也没有说出来，一口鲜血喷了出去，身子拍倒在大地上，荡起烟尘，他看着深蓝色的天空里，飞过的那一队大雁，身体抽搐着，喉咙艰难用力的发出呼噜呼噜的声音：“别了，我的母亲，我的……我们于这天地间，不过是不同方式的——活着……”。
凌云魂魄一散，聚魂珠再次裹住青玄的元神，就前往了嘉裕国而去。穿行中，有断续隐约的声音传来“贫民……老牛鼻子……”
画外音：
内侍省供奉官太监周立鼎被下狱后，自知必死，曾经上书惠生帝，帛书中痛斥儒臣。内侍省供奉官太监周立鼎临终帛书：
老奴立鼎，叩奏陛下：
奴婢油尽灯枯，魂归天阙在即。此生先后伏侍两君侧，秉笔丹墀，所记无非军国大事、圣德巍巍。然临去之际，心有一惑，萦绕不去，不得不冒死上奏，以全臣节，以慰此心。
世人皆言羊性温良，以为祥瑞。然奴婢观之，此论大谬矣！羊之本性，非止于柔顺，其内里之贪婪、之暴戾、之盲从，实堪为天下之戒。然奴婢所惧者，非牧场之羊，乃朝堂之上，披着人皮、读着圣贤书，却行着羊事之儒臣也！陛下容奴婢斗胆，以羊为镜，照一照这满朝文武。
其一，曰羊之贪，即儒臣之私。
羊食无厌，见良草则争，蹄刨角抵，必欲食尽，乃至刨根毁苗，致草场荒芜。此何异于朝堂之上，某些儒臣乎？他们口诵“民为重，社稷次之，君为轻”，然其心之所向，唯权位与利禄耳。克扣军粮，如羊啃食禾苗，致边关将士饥寒；结党营私，如羊挤开同类，排挤忠良以独占高位。更可怖者，彼等竟以“圣贤之言”为幌子，行掏空王朝根基之实！其言愈是冠冕堂皇，其行愈是贪婪无耻。此非以“温顺”之名，行“破坏”之实乎？古人为防羊毁苗，尚知竖篱为障，今我大昌，以何为篱，以挡此辈儒臣之贪噬？
其二，曰羊之戾，即儒臣之偏。
公羊好斗，无故抵人，视路人为入侵；母羊护崽，不分皂白，攻击一切近前之物。此何异于朝堂之上，某些儒臣乎？他们心中并无家国大义，唯有个人私利与门户之见。若有人碍其晋升之路，或与其政见不合，便如公羊般，骤然发难，罗织罪名，扣以“干预朝政”、“图谋不轨”之帽，必欲置之死地而后快。奴婢此生，亲见多少忠良，未犯帝怒，却先死于儒臣之口！彼等维护其“学派正统”，如同母羊护崽，不论是非曲直，先“咬人、顶人”再说，党同伐异，冷酷无情。此等行径，与那无端撞人之羊，有何分别？皆是心胸狭隘，被偏执与私欲驱使之暴戾也！
其三，曰羊之盲，即儒臣之懦。
羊群之中，一羊挑衅，众羊跟从，围攻之势，蔚为壮观。然彼等非为正义，实乃盲从，惧于孤立，贪于分羹。此何异于朝堂之上，某些儒臣乎？一人发难，弹劾忠良，则众人附议，美其名曰“众议汹汹”，实则是“怕被排挤、也想分一杯羹”之跟风。他们不问真相，不辨是非，只知追随强者，依附大势。主谋贪腐，他们便为爪牙，分一杯残羹；权臣构陷，他们便为喉舌，添几句恶言。此等“帮凶”，与那跟着撞人的羊，何异？皆是怯懦无能，被群体本能裹挟，甘为鹰犬之辈！
陛下，奴婢一生，所见儒臣，多如牛毛。然其中真为国为民者，寥寥无几；多有此等“羊性”之徒。他们以“温顺”之面示人，以“圣贤”之文饰身，然其骨子里，尽是争食之贪、抵人之戾、跟风之盲。此辈不除，如牧场之患，日食月啃，终将致我大昌江山，田毁草荒，根基动摇！
《左传》有“羊斟惭羹”之典，因私怨而乱军，为千古笑柄。然今之朝堂，岂止一羊斟？乃是一群“羊斟”也！他们因私欲而乱国，其祸更甚！
千古穷文富武富修道，富养良心穷生奸计，陛下啊陛下，读书人刀笔杀人，二五倒置，妄篡经意。奴婢言尽于此，肝胆俱裂。惟愿陛下圣心独断，明察秋毫。莫被其“温顺”之表所惑，莫信其“仁义”之言。当识其贪，抑其戾，破其盲。大昌之篱，不在边关，而在陛下一心；大昌之患，不在外敌，而在庙堂之内。
老奴周立鼎，叩首，再叩首，三叩首。血泪奏上，伏惟圣裁。
内侍省供奉官周立鼎绝笔
德昌二十一年秋
惠生帝见到帛书阅之震怒，尔置我于何地！当我如此昏聩不智不成！掷帛书与地还不解气，上前一阵踩踏后才算。后内侍省供奉官太监周立鼎身边曾经的小太监福喜，见机捡拾了去，私藏了带出宫去，后民间小民商贾手工业者等人见之甚爱，纷纷抄录，传扬天下……
只是人们不会知道，对于世俗人来说，无论哪一个行业的群体来做官都是一样的结果，因为人性本身就是如此。无解么？有解么？！当然有解，不然我写来为啥，呵呵……
季秋，内侍省供奉官太监周立鼎被惠生帝下诏凌迟三千六百刀于集市示众……
有诗曰：
敬周公立鼎
青史几行名姓予？宫墙一夜风霜起。
朱笔相辅君王业，铁骨不悔融谏章。
看尽羊性满朝堂，去向昏龙诉衷肠。
浸透三千六百刀，犹念家国千秋长。
一纸帛书许仙路，太清墨渊敬清酒。
后惠生帝体恤战死将士，下旨封魏凌云为“忠义将军”……
外面的天空里，罡风呼啸而过，这聚魂珠内，依然是温暖如暮春，轩辕墨渊正将这第五回《龙女转世大昌国将军之子凌云》读下来，直如铁骑踏过草原，长风撕裂宫墙—— 前半卷是金戈铁马的烈，后半卷是苍原悟道的静。
最后那封周立鼎的绝笔帛书，更是一把剖开王朝溃烂肌理的利刃，把“天道、人道、规则”的思辨，推到了比第四回更刺骨的高度！这一回的妙，妙在三重“破”与“立”，层层递进，把青玄的渡厄之路，从“破情执”引向了“破规则执”，太见功力了！
破“身份阶级执”：王侯将相，不过是“找口饭吃”。凌云这一世的起点，是将军之子的荣光 —— 父亲是烟霞岭战神，自己是最年轻的裨将，肩扛的是“保家卫国”的枷锁，活的是“光耀门楣”的期望。可这枷锁，在他坠崖落入草原的那一刻，就碎了。
他看狼群捕食羚羊：强者存，弱者汰，没有“善恶”，只有“活下去”的天道。六只狼崽活一只，千百羚羊剩六成，这不是残忍，是自然的平衡。就像周立鼎说的，牧民的羊群无节制啃食草原，反而成了“祸”；有狼群钳制的羚羊，才让草长得茂密，才能更好的联通草原，也永久互生下去。
他看母狼跪他乞食，为了幼崽，放下狼的骄傲，这不是“懦弱”，是生命的本能。和母亲给他系披风、父亲教他握剑，本质上没有区别 —— 都是护崽，无关身份，只关本心。
他听牧人说“种地是行业，不是阶层”，这一句，直接戳破了儒臣标榜的“民为重”的谎言。农民有地、牧民有羊，本是“没钱的富人”；可儒臣贪粮饷、抢羊群，把他们的“活路”夺走，才让他们成了真正的穷人。
凌云最后悟透的那句“别信将军、官吏比农民高贵，都是守自己的活法”，是这一世最亮的光。他终于跳出了“父亲的期望、王朝的定义”，明白了阶级是人造的词汇枷锁，天道里只有“求生”二字。这比齐木放下“占有母亲”的执念，更进了一步 —— 齐木破的是“情”，凌云破的是“名”。
破“规则对错执”：《大诰》是枷锁，儒臣是蝗虫。这一回的核心隐喻，是“规则”。开国君王写《大诰》，想定规则守江山，可规则成了束缚后人的枷锁—— 就像算命先生说凌云有将军运，反而让他认定自己该守烟霞岭，把自己逼到悬崖。
儒臣喊“民为重”，想破规则夺权力，可他们不是“破局者”，而是啃食王朝的蝗虫。他们用“圣贤书”做外衣，行“贪腐狠厉”的勾当，克扣军粮让士兵冻饿，强抢羊群让牧民绝望。周立鼎的帛书，把他们比作羊—— 贪、戾、盲，三个字，道尽了这群伪君子的本质：