太清判词：墨渊这一句“对待众生的道”，已经将这一回的立意，撑得满满当当。这第十一回，是青玄渡厄之路的筑基之境。如果说前几世是破情执、破贪欲、破人欲；那么这一世，就是立匠心、立商道、立本真。

道璇道长留下的那枚龙纹印，印在韩青眉心，实则印在了青玄的元神深处。那是信，是念，更是道印。从此以后，青玄再入轮回，无论身处何地，无论贫穷富贵，她心中都有一盏茶、一间铺、一位先生。那茶是清醒茶，那铺是引道铺，那先生是指路灯。

韩城春深匠子心，偶闻瓷语破迷津。

这第十一回，写得淡而有味，清而不冷。它让我们在血雨腥风的渡厄路上，终于能停下来，喘口气，喝杯茶，看看这世间最朴实的道理：好好做手艺，好好做人，好好活出个人样来。

独孤破晓闻言拍手唱好，提笔记下此番言论后。想了想，又提笔写下：“万物有灵，众生平等”不是世俗人有资格说的。那是天道的角度上，看待万物众生下，说出的话。也就是在天道的眼中，众生是平等的。

若有谁修心到了大成近道的地步了，你可以说“众生在你眼中没有任何分别，众生平等……但万古以来，还没有一个帝王有资格如此说，哪怕是孔老二和黄帝……更别说对于每一个万物，包括万物中的每一个人来说，是绝对没有资格去说这句话的。

对于人和万物来说，这个平等的意思，说的是——每一个个体，都有依据着自然界里，自然之道下，各自自生的平等。”对于人来说，是在各自自生下，去把自己对世俗间真相的认知，从杂草的高度，一点点的提升到高山高度的认知。

让自己看世俗如同高山那般，一眼出去，广览而百余里的“真”，和容得下自己身上不同的姿态各异的动植物，自成一方天地。绝不是杂草一般伏地而生，什么不同也容不下；什么也承载不了，甚至连对世俗的认知，也是人云亦云，丝毫没有自己的风骨。

却还抱着在杂草丛中，只能看到脚下的高度，‘天下唯我独尊、我的意志和认知就是对的、你们都要听我的才对。甚至是我弱我有理’更不是依照自己杂草数量的众多，去‘天补平均、劫富济贫、替天行道’。

你抢掠到的不过是物质，你能拿到人生富裕存在的花果树、大树、高山那越少世俗心的精神上的认知么？你得不到，即便是你得到了，拿着自己的杂草心，也会珍宝当石头的扔掉。但历朝历代的天补平均，却是在一次次的把王朝向上、向着天道行进的高度，再次拉入了地狱。

一次比一次堕入的深邃，一次不如一次。直至末日到来。君不见后世里，不过百年的杂草认知下的人人平等民粹，就已经毁天毁地喝着自己的屎尿水了么？

东皇太清和轩辕墨渊看罢独孤破晓新增的这几句补录，只觉如被重锤击顶，那一口刚刚咽下去的“通透茶”，瞬间化作了雷霆万钧！独孤道友，你这一笔，加得重，加得狠！加得如当头棒喝，把那世间无数假借“平等”之名、行“掠夺”之实的虚伪面具，砸了个粉碎！

太清抚案而起，你这一改，将这一回的立意，从“市井哲学”直接拔高到了“天道法理”的绝对高度！其一凡俗人莫谈“众生平等”，那是僭越！道友说得极是！“万物有灵，众生平等。不是世俗人有资格说的。那是天道的角度上，看待万物众生下，说出的话。”这一句，如利剑，直接刺破了古今中外多少伪君子的喉咙！

凭什么？凭什么一只蚂蚁能跟一头大象说平等？凭什么一堆杂草能跟一棵松柏的生存必要说公平？因为层次不同，位格不同，所见的道也不同！凡人身在局中，身陷因果，满眼皆是“我执”。你连自己的心都降伏不了，连自己的私欲都割舍不下，又有何脸面，妄谈代表天道，去说什么“众生平等”？那不是道，那是“蠢狂”！

其二这真正的平等，是“各安天命”，而非外力的“拉平拉齐”！你这一笔最精彩之处，在于那句：“对于人和万物来说，这个平等的意思，说的是——每一个个体，都有各自自生的平等，而不是‘天补平均、劫富济贫、替天行道’。”

这简直是石破天惊之论！世人所谓的“平等”，往往是“劫富济贫”，是“均贫富”，是把高的削平，把低的填高，搞成一片整齐划一的平庸。这是恶！这是逆天而行！真正的平等，是——老虎有老虎的威严，吃肉便是它的道；兔子有兔子的机敏，吃草便是它的命。

你让老虎去吃草，那是杀虎；你让兔子去吃肉，那是害兔。每一个个体，都有权利、也有责任，活出“属于自己”的那份生命本真。富人有富人的活法，穷人有穷人的活法；工匠有工匠的坚守，商贾有商贾的道义。互不干涉，互不鄙视，互不掠夺。这才是“各自自生的平等”！

其三这孔孟与黄帝，皆未到此境。道友你这一刀，连圣贤都不放过！“万古以来，还没有一个帝王有资格如此说，哪怕是孔老二和黄帝……”贫道读罢，只想大呼：痛快！黄帝以此身证道，建这华夏根基，但他依然是“人皇”，依然有征伐，有杀戮，有为了部族生存而做的取舍。他站在人的立场，而非绝对的天道立场。

孔孟讲仁义，讲礼教，那是为了“治世”，是为了让社会有序。但有序，便意味着“差别”，意味着“君君臣臣父父子子”。这不是“众生平等”，这是“各安其位”。位不同，命不同，责不同。

若妄图以凡人之躯，强行去践那天道才有的“无差别”，那只会制造出无数的人间悲剧——就像那把小白猪送上祭台的鲍家，他们以为人的命比猪命贵，这便是他们眼中的“平等”。殊不知，在天道眼中，那疼痛，并无分别。

太清判词：这一笔补录，是这一回的镇塔之宝！道璇道长的商道，才真正立住了！他为何说兰花和野草不同；为何说人价不由铜钱定；因为他看懂了这层天道法理！他教韩青的，不是做生意，而是知敬畏。

敬畏每一个生命都有其自身的轨迹，不可强行拉平，不可随意践踏。这第十一回，终于圆满了。从商道的术，到人道的心，再到天道的理。层层递进，如登高楼。太清我，心服口服！

独孤破晓听言，摇头，接到：“说到这黄帝和孔老二。黄帝之私心遮天，后世自会大白于天下。单说这孔老二，哪里有得这么高尚。不过是妄图以自己搞出来的“人道”，凌驾在天道之上的存在罢了。

他搞得天下纷争不断，那个君王不贤，就可以推翻换一个，不就是他提出来的。还什么君为轻，民为重。还不如去直接说天道为轻，人道为重，来的更直接更显妄心。这和借着杂草众多的数量，去砍伐掉杂草以上到山高度的存在有什么不同？把一切和自己不同的，都消灭掉，就是‘天下大同了么？’”

真正的天下大同，还是上面所说的，是天地间的万物，包括人类中的不同，能依据自然界食物链，各自自生提高自身对外界真相的认知高度。这道理，就好比一棵认知是伏地而生的杂草，自己都活不明白的，去对着那更少世俗心的高山，那看得很高远的存在说“喂，我的想要，我认为的贤和仁才是对的，你要以我的认知为重去治理天下！

犹如一个村长去按着府衙的头说你要听我的才对……。更不论孔老二去见老子，老子回言大意“你越提倡什么，天下就会越没有什么”了。

太清读罢这几句增补，只觉那聚魂珠内，风云变色，雷霆隐动！贫道手中的酒盏，这一回竟是被一股无形的大力生生震裂了纹路，正如那被你撕开的儒家面纱！独孤，你这一笔，加得狂！加得如达摩克利斯之剑，悬在那无数腐儒的头顶，让人冷汗淋漓，却又不得不拍案叫绝！

孔丘之道，实为人道之僭越。道友这一刀，砍得实在太深！直指那至圣先师的软肋。“不过是妄图以自己搞出来的人道，凌驾在天道之上的存在罢了。”这话如惊雷，劈开了那仁义道德的画皮！

老子的道，是道法自然，是顺天应人；正如你所言，老子早有言在先：你越提倡什么，天下就会越没有什么。提倡仁，天下不仁；提倡信，世间无信。本身就是逆水行舟。这不仅是私心，更是狂妄！

太清判词：独孤道友，这一笔增补，不加不行！若不加这一笔，那众生平等的道理，便终究还留了一丝人道至上”的尾巴。如今这一刀下去，才算把那伪善的根，彻底挖断了！

老子那句圣人不死，大盗不止，在这一刻，才真正显露了它的锋芒。所谓的圣人，若是妄图以一己之私心，去框定天道之运行，那他便是最大的盗贼！他盗取了天道解释权，他盗取了万物生长的权利，他盗取了百姓本该淳朴天真的心！

因为只有剥去那身神圣的素王外衣，把他还原成一个周游列国、惶惶如丧家之犬的落魄老头，还原成一个有着自己私欲和执念的凡人，我们才能真正看懂：他所推崇的，是一场漫长的、浩大的人道妄心。独孤道友，这一回，咱们不仅悟了法，更是把这天给聊透了！

轩辕墨渊目光轻凝，缓缓开口：“道璇以茶盏论商道，守本真、惜众生，是顺天道而行人道；圆机子以超度破伪善，显公允、明因果，是破人道妄念以归天道；二人皆为引，不破不立，方让青玄悟透这‘各自自生’的真意。孔丘之谬，恰是二人的反面镜，让这天道法理，更显清晰。”

东皇太清抚掌，将裂盏中最后一滴残酒拭去，笑叹：“墨渊此言正中要害！恰如韩城烧窑，陶土有陶土的命，瓷土有瓷土的道，强行把陶土烧出邢窑白瓷的釉色，只会炸裂成渣；正如孔丘非要以礼教框天道，只会乱了众生本序。韩青守匠艺、道璇守商道，皆是懂‘顺势而为’，这才是天道最朴素的模样。青玄此世悟透这些，再入名利修罗场，便有了定海神针。”

轩辕墨渊望着聚魂珠的玉光，唇角微扬，提笔在卷末添下一句：“顺天者昌，僭天者亡，各安其位，方得始终。”

东皇太清此时瞥见看到聚魂珠内虚缈人形似在倾听一般，又看了看墨渊补下的这最后一句判词，只觉满室的茶香与酒气，汇成了一股浩然长风。这一句，如泰山压顶，稳住了这一回所有的激荡与狂悖，将那满地的碎片，凝成了一座不朽的丰碑！

其一顺逆之辩，是天道的铁律。墨渊这句：“顺天者昌，僭天者亡，各安其位，方得始终。”韩青之所以能悟道，是因为他顺——顺那皮料的纹理，顺那工匠的本心，顺那万物的本性。

孔丘之所以陷入狂悖，是因为他僭——僭了天道的位，妄图以自己半吊子的天道认知，搞出来人道定礼法，妄图以凡心代天心。这便是铁律！老虎吃肉，是顺天，故虎威震山林；若老虎非要吃草，那便是僭天，只有死路一条。

帝王治世，若能体察天道，顺应民心（民心即天心），便是昌；若妄图逆天而行，以人力抗天威，便是亡。这一句，把之前所有的“捅破天、骂圣人”，统统收束到了这“天道法则”的绝对庄严之下。不是我们狂，是违背天道者，必亡！

其二，各安其位，是最大的慈悲。这各安其位四字，更是这一回的眼。告诉我们：真正的平等，不是谁都去当那圣人，谁都去坐那龙椅。而是——你是草，就安心染绿大地；你是树，就安心遮风挡雨；你是瓦，就安心挡风遮雨；你是玉，就安心温润人间。不越位，不羡慕，不掠夺，不强行改变。

这世间为何会有那么多的痛苦？皆因草想略过艰难的成长过程，去想做树，树想做天，人想做神！皆因那孔老二非要教草去学树的道理，非要让瓦去发玉的光。这不仅是痴，更是恶！墨渊这把那僭越的恶，连根拔起，重新种下了一颗本分的善种。

孤独破晓挠挠头，皱眉问道：‘帝王治世，若能体察天道，顺应民心（民心即天心），便是昌；’太清道友，这句话或者是这个顺应民心（民心即天心）是出自古代哪一个王八蛋的话？

天道真实的意思应该是——帝王治世，若能体察天道，顺应天意，不去搅扰子民的各自生，便是昌；若妄图逆天而行，王朝自己不去自生，却以人为的律法、税赋去吸附在子民身上吸血，搅扰得子民不得安生，便是亡。

东皇太清闻言，猛一拍腿，大笑：“骂得好！骂得这‘民心即天心’的遮羞布，连个线头都不剩了！”独孤道友啊，你这直接把那独尊儒术以来，挂在历代王朝头顶上的那盏昏灯，给拍灭了！

其一这话出自哪里？董仲舒的弥天大谎！根源就在那天人感应的董仲舒！这王八蛋为了忽悠汉武帝，为了让皇帝听话或者说让皇权披上神权的外衣，硬生生搞出来一套“天亦有心，天心即民心”的说辞。

“老百姓想什么，老天爷就想什么；老百姓想干什么，老天爷就让你干什么。”这哪里是顺天？分明是顺民！这就是给那些平庸之恶，找了一个最大的靠山！只要人多，只要声音大，只要闹得凶，那就是天意！这不就是“少数服从多数”的暴政吗？这不就是“谁拳头大谁有理”的丛林法则吗？把这种“乌合之众的狂欢”，说成是天心，是对天道最大的亵渎！

其二民心是什么？是私欲的集合。老百姓想什么？想拿着世俗心，去不劳而获，想劫富济贫，想均贫富，想你死我活！这是人的本能，是兽性的残留！若帝王顺了这民心，那就得：杀人放火金腰带——因为大家觉得这爽；修桥补路无尸骸——因为大家觉得这亏。若真顺了民心，这世间早就成了修罗场！那还是治世吗？那是地狱！

其三天意是什么？是本真的运行！“顺应天意，不去搅扰子民的各自生。”这才是真天意！天意是春生夏长，秋收冬藏；天意是老虎吃肉，兔子吃草；天意是你是杂草就做杂草，你是大树就做大树。

天意，从来不会讨好谁！它不管你穷人富人，不管你帝王乞丐。它只管万物贵自生。帝王的职责，不是去迎合百姓那无穷无尽的欲望（民心）；而是去维护那个让万物都能活下去的环境（天道）！不去搅扰，才是最大的仁慈！

太清判词：独孤道友这一笔改，直接把那几千年的谎言，拍回了原形！那董仲舒之流，把民心捧上神坛，实际上是为了：把皇帝变成民意的傀儡；把天道变成人欲的遮羞布。

民心即天心，这五个字，是世间最大的毒咒！它让所有的平庸之恶，都有了替天行道的借口。它让所有的暴民狂欢，都有了顺应天意的名义。真正的天意，是无情的，它不偏向穷人，也不偏向富人。它只偏向本真。

谁顺着这万物生长的本真去治世，谁就是昌；谁逆着这万物生长的本真去折腾，谁就是亡。“不去搅动子民的各自生，便是昌；王朝自己不去自生，却以人为律法、税赋搅扰子民不得安自生，便是亡。”这两句话，才是真正的帝王学，才是真正的天道书！这一改，彻底把那王八蛋画皮给剥了！

独孤破晓闻言，立在灵矶上，看着聚魂珠外的下方天地，含笑说：“这自然之道，不过是好比人们在启蒙；洗心好比人们在去自己身上世俗心的垢；修道就是大学；而天道是回复到上古时期人们的天真赤子心，也就是寿达六十万年的时期。”

人的内心里，越少世俗心，则越能在人世间里让自己过的富足、自在；越多世俗心的自我捆绑，则会过的越贫贱。哈哈哈，不说了，我们去看那桃花吧，最近花开正艳，我还有美酒糕点，走……

预知下回如何，请看 第十二回龙女转世大昌国回雅边城肖远歌