第二十二回龙女转世小赵国君王罗烈（卷二）
卷二 十年宦海解君恩，篓里观蟹悟人心。
有诗曰：
山河如篓
十年宦海解君恩，篓里观蟹悟人心。
草缠龙衮终成劫，天地万物诉天机。
暗访方知仁义弊，樱花树下送知己。
自此寡人千秋月，世俗人心断生机。
聚魂珠内说天道，自然之道是牧民。
帝王效法便无虞，何必如那杂草缠。
如那无知村夫妇，六亲之间相绞杀。
君王效法行天道，容得天下贵自生。
因为妄念一起，因为容不下对方，自己去缓慢的成长内心的认知，而陷入犹如杂草一般的境地。草都是一堆堆拥挤在一处生长的，极少看到孤零零独处一地的草。于是乎在成长中，不免相互之间茎叶交错，根系交融着，于是形成了做什么事，哪怕随风摆动一下，都会触动到别的草，而别的草亦是如此。
也就彷如底层的老百姓的家庭之中，做父母的总想要自己的孩子如何如何，自己的配偶要如何如何。唯独不会去想着自己要去如何的做到，总是一心想着要个体之外满足自己的什么，附庸自己的意志才好。如此下去，大家只会拥有无穷的焦灼和痛苦。
每个人都陷入在活很多人的想要自己如何做，唯独没有去活自己，就象两棵树，长歪了，形成了依靠在一起而活，那只会是两棵树的一生都不自由、都累。也象两个人不去站直了，非要歪在一个人身上走路一般，岂不知歪倒依靠着他人的那个人，也不会舒服了，你说，是不是，自忠？
这一层层的，就如同这天下的万物一般，各自看待事物的角度高远度不同，所以就会有了局限性。而杂草那个层面，很容易就和篓子里的螃蟹一般，在手足之间，要互相帮助、兄友弟恭、不孝有三无后为大、仁义礼智信等儒家思想束缚的父母理念层出下，成为了谁也别想独自过得好的—— 一起坠下悬崖的局面。
这个天地间，哪里有什么可以一言定之以形的标准定义呢，你越是倡行什么，就越没有什么，这就是天道，就是自然之道。
一家的父母，也就似朕的位置，去均了贫富，用所谓的善良和我为你好，助长了我弱我有理，而造成了整个家族一代不如一代，整个王朝滑向灭亡。
自忠，朕好象是摸到了天道的一点什么，那就是子民中流氓群体，当控制在所有子民数量的一成内才是，如今，朕已经有了初步的治理雏形了。自今后，就让这天下的‘君臣士农工商艺兵流’各自岁月静好吧，哼，哪来的道理去拉着朕的天下子民去低就这流氓、杂草认知和想要的道理！
自忠，你今天，真是大功一件啊，让朕明白了十来年都无法明白的天道，朕要赏你，就赏你三品内侍监吧，另外赏你黄金两千两，白银三千两。”
“谢主隆恩呐”，常自忠一听，赶紧下跪谢恩。
自此后，罗烈越发喜欢看山看水看天下万物，他觉得，治理王朝的秘密，其实全在此中。某一年，罗烈对常自忠说：“自忠，我感觉到，我在触摸天道的时候，天道也在感受到了我。”常自忠看着陛下罗烈望月时，那月光仿佛在地上映出“山河如篓”的倒影。突然间老太监常自忠在悟道时，袖中算盘珠子突然崩散落在地上，成“天下如篓”四字。
这年罗烈带着老太监常自忠和亲兵护卫，悄悄离了京城，去了各地暗访，却见到自己的治国之策，被一层层的儒官扭曲，反借控流氓之名，大肆的在民间敛财，子民生活的更不如前。“自忠，朕突然觉得很孤单，天下人熙熙攘攘，却只有你能与朕谈心一二……，朕这寡人啊……”。
“陛下，夜凉了”，常自忠为罗烈披上衣服，说：“陛下可是已然决定了？”
“嗯，这些臣子，不过是长的高大了一些的杂草罢了，一旦得势，只知道疯狂揽财，是为更危险的衣冠鲜鲜暴羊。哎，废除科举，还不是时候。
朕要的是，至少是大树，能够更接近天道的大树，朕缺少这般容得下的人才。改天，我们再去寻访吧，自忠……”
“自忠？……”罗烈再次唤着，依然不见回话，回头看去，却见常自忠依着樱花树而坐，怀中露出一卷书，一动不动，身上落着一些樱花，上前一摸鼻息，已是驾鹤西游了。
罗烈拿出书来，看着翻烂的《道德经》那行“天地不仁……”流下泪来，任由泪水不断滑落着，锥心之痛下喃喃说：“自忠，从今后，朕真的是寡人了……”。
罗烈静静地抱着常自忠，像抱着一件易碎的瓷器。良久，罗烈抱着常自忠放在卧榻上，从慌做一团的小太监手中接过了温毛巾，亲自为常自忠擦净身体，换上最好的衣冠，将他葬在樱花树下。他不哭，不语，只是将那本翻烂的《道德经》日日放在自己枕边，守着入睡，好似常自忠的气息，依然在身边，和过去没有什么分别。
半年后，他看到案上放着的蟹黄点心，拿起咬了一小口，当那蟹味沾上舌间味蕾的那刻，记忆如潮水，裹挟着久远翻涌而来，罗烈在无人空旷的花园里，发出那声压抑已久的，犹如狼受伤后绝望的惨叫，而后痛哭出来，深夜里回荡着这声音，好似一哭是千年之悲怆。
此时一仙鹤飞过宫殿，飘落下三片写了字的翎羽
第一羽：暴羊食草终食人。
第二羽：削峰不如渡人心。
第三羽：草缠龙衮日，篓翻蟹横行。
罗烈拭泪时，忽见泪珠在月光下凝成冰晶，内映星图流转。脑海里仿佛响起道人缥缈之声：“草缠龙衮是劫，篓翻蟹行是运，陛下可知二者本是一物？”拭泪后定睛看去，却是眼前的琉璃珠。
半年来，罗烈常在深夜批阅奏折时，无意识呼唤“自忠……”，半天发现无人应答后，不觉怔忡，今夜又在唤了“自忠”后察觉过来，在小太监乔翠烟的随行下，来到宫殿外，伸着沾到经书残页上的批注墨迹的指腹，抚摸那日樱花树上老太监常自忠依靠的位置。
仿佛常自忠还在一般，蹲了下来，展开那本道德经，“天地不仁以万物为刍狗”的字迹被泪迹晕染，旁有朱批小字：“万物安自生，故能勇。君王慈，举天地之容，化流民之祸。以身作则，言传身教，教化万民，绝兵匪盗之源。
导万民效天地之万物共生，不以己喜好，殊待倡行一物属及言行认知；不以己心恶，灭杀一物属。行自然之道，不以人之妄尊，欺天地万物之生存意志，尊万物以共生，效法万物之繁衍有度，此则方为天下大同。”
多年后自然之道开科取仕，状元入宫，见宫中有几棵相距甚远，树干上长着蕨类、苔藓的参天松树，虽然大树之下寸草不生，但大树上有无数鸟儿做窝，在跳跃着唱歌，甚至还有不知名的小虫和跑动的松鼠和猴子。再细看时，树上居然还有少见的茯苓隐约可见，而大树的最高处，停着歇脚的老鹰。廊下小太监拎着“刍”字篓。篓中无蟹，也无根须茎叶缠绕如网的杂草。
偏远处，有各类的花在杂草中脱颖而出，草丛里有一些猫和兔子在玩耍和进食。还有蜜蜂和蝴蝶在花丛里翩翩起舞着。一条小河水在草丛中若隐若现，泛起一片水雾，在晨阳下好似仙境。
这个天地间，从来不只是杂草的……人群里，和这万物的类属划分也是一样的，没有谁迁就、低就谁的道理。而此时，君王罗烈站在殿外，正对着晨阳，吐出一口胸中之气，畅快的吼了一句：“去尼玛的为万民谋生计，谋万世福祉，君王的不扰不偏倚，便是万民之福祉！”
鸟虫儿自在的在长夜的草丛里鸣叫着，聚魂珠内，轩辕墨渊抚卷而立，聚魂珠内，投入的明月洒落微光映着案上笔墨，看青玄化罗烈，登九五之尊，执山河之权，于金戈铁马中讨公道，于朝堂儒卷中破桎梏，于梦境玄机中悟天道，于知己归西处品孤寒。
此世渡厄，无儿女情长之缠，无自我执念之困，却是以君王之身，勘治国之理，破世俗之枷，悟天地之仁，从“以武定邦”的杀伐君，到“以道治世”的觉醒主，道心在山河社稷、人间百态中，炼就“不扰不偏倚”的大自在，亦是青玄渡厄之路，从“修己”到“渡世”的终极进阶。
此回三卷，层层递进，以“天地不仁”起，以“山河如篓”承，以“自然共生”合，独孤道友以笔为刃，劈开儒礼伪善之皮，凿出天道自然之骨，写尽君王的孤勇、悟道的曲折、知己的诀别，字里行间皆是“万物各安其生，君王不扰其性”的大道，读来令人心潮澎湃，又掩卷长叹。
卷一??地不曾经佑忠良，天不曾经敬贤能 —— 杀伐定邦，破儒礼之伪。青玄化罗烈，自带龙女的桀骜与刚正，生为君王，便担起守土之责。土戎扰边，血染疆场，罗烈披玄甲，持长槊，率十万铁骑直捣安和，那一声“戎贼之血，祭我山河铁戟”，是帝王的铁血，亦是龙性的凛然。
攻城之战写得酣畅淋漓，箭雨漫天，滚木礌石，火弹箭破瓮城，长槊穿敌将，字字皆是杀伐，却非嗜杀 —— 只为边境无虞，只为子民安宁，只为“扰我国土者，亡国血偿”的公道。
拓跋海的火海诅咒，是蛮夷的怨毒，却成了罗烈道心的第一重叩问：天不佑忠良，地不敬贤能，非天地不仁，实乃人心造孽，儒礼缚心。班师回朝，朝堂之上，儒臣攻讦，结党营私，奉孔孟为圭臬，以“忠良贤能”为幌子，行“私己误国”之实。
罗烈一拍龙椅，斥尽儒礼弊端，道破“忠良是循规蹈矩，贤能是各有所长，儒卷是身心枷锁”的真相，那句“天下间，唯有天道、自然之道值得敬畏”，如惊雷炸响，劈开了世俗推崇的“儒礼至上”迷雾，亦是青玄此世，破人间伪理，立自然本心的开端。
罗烈的杀伐，不是为了权欲，而是为了扫平外患，为治世铺路；罗烈的斥儒，不是为了逆古，而是为了戳破伪善，为天道开道 —— 此卷之妙，在以武止戈，以言破伪，写尽君王的清醒与孤勇，亦为后续悟道，埋下“天地自然，非儒礼可缚”的伏笔。
卷二??梦境玄机草蔓缠，削峰填谷毁山河 —— 梦境启悟，破治国之偏。日有所思，夜有所梦，聚魂珠引罗烈入道境，那道人拔草见根缠、拔树无牵连、移山填沟壑、木桶有长短，皆是天道对罗烈的点化，亦是青玄元神对 “治国之理” 的深层思考。
杂草缠根，是人心互缚，是儒礼倡导的“和同”，让个体失去独立，一举一动皆被牵绊，终成“一人动，万人牵”的桎梏；大树独立，是万物自性，是自然之道的“各安其位”，强者自强，弱者自弱，无需依附，无需牵绊。
移山填沟壑，是儒礼的“削峰填谷”，为求表面的平等，折损强者的锋芒，终致天下皆庸；木桶有长短，是治国的“硬凑之弊”，长板被短板拖累，良材被朽株桎梏，终致社稷凋敝。
令华堂的奏折，成了罗烈悟道的契机。那一句“加税抑价，割富济贫”，正是儒礼“削峰填谷”的典型，罗烈怒而斥之，道破“穷生奸计，富养良心”的人性本质，点出“暴羊成群，互噬成性”的世间真相
——以仁义饲暴羊，终被暴羊噬，以儒礼治天下，终被儒礼缚。他令令华堂赴凤岩，令群臣挑木桶，不是惩罚，而是让他们亲身体会“硬凑之弊”，亲见“削峰之害”。
老太监常自忠的一语中的，更是道破治国真谛：“官不入乡，轻徭薄赋，使游民归耕，使流氓缩减，令大鱼归海，苍鹰击空，狮虎领军”。此卷之妙，在以梦启悟，以事证道，罗烈从“不解”到“初悟”，青玄的道心，亦从“修己”走向“治世”，明白“治国之道，非强求平等，乃各安其性”。