子贡问丧子曰：“敬为，哀次之，瘠下。颜色称其；戚容称其服”请问兄弟之，子曰：“兄之丧，则存乎策矣。”君子夺人之丧，亦可夺丧也。孔曰：“少连、连善居丧，三不怠，三月不，期悲哀，三忧。东夷之子。

　　古者，冠缩缝，也，衡缝；故丧冠之吉，非古也。曾子谓思曰：“汲！吾执亲丧也，水浆不入于口七日。”子思曰：“王之制礼也，过之者而就之，不至焉者，而及之。故君子之执之丧也，水浆不入于者三日，杖而后能起”曾子曰：“小功不，则是远兄弟终无服，而可乎？

　　恒豆之菹，水草之和气也其醢，陆产之物也。加豆，陆也；其醢，水物也。笾豆之荐水土之品也，不敢用常亵味而多品，所以交于神明之义也，食味之道也。先王之荐，可食而不可耆也。卷冕路车，可陈而不可好也。武壮，而不可乐。宗庙之威，而不可安也。宗之器，可用也而不可便其利也所以交于神明者，不可以同于安乐之义也。酒醴之美，玄酒水之尚，贵五味之本也。黼黻绣之美，疏布之尚，反女功之也。莞簟之安，而蒲越稿鞂之，明之也。大羹不和，贵其质。大圭不琢，美其质也。丹漆几之美，素车之乘，尊其朴也贵其质而已矣。所以交于神明，不可同于所安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇而笾豆偶，阴之义也。黄目，郁气之上尊也黄者中也；目者气之清明者也言酌于中而清明于外也，祭天扫地而祭焉，于其质而已矣。醢之美，而煎盐之尚，贵天产。割刀之用，而鸾刀之贵，贵义也。声和而后断也

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