时至今日，他也不敢笃定一个答案。

庄卢将钓上来的鱼放入筐箧中：“所谓大臣者，以道事君，不可则止[2]，我的道已经停止，它就葬在长安的龙首原，连我都不能让其复生，又有谁能够呢。”

“乐天知命，故不忧[3]。”

“先安心钓鱼吧。”

士侨缄口不语，帮着身边人收鱼。

-

士漪坐在檐下，看着两位青年从席坐到“手舞足蹈”。

原来庄卢昨日就已经给弟子布置好学业，即探讨“士”的何去何从。

她默默听着，很快二人就出现分歧，并越来越大。

秦闾说：“国家将要灭亡的时候，天下一定会出现怪异的迹象，这几十年来天灾不断，从而滋生出人祸，难道不是上天在警示我们吗？一个注定要灭亡的国家，还有什么必要去辅佐这个国家的君王。在天下动乱之际，士者要做的就是选出那个能推行‘仁政’的君主。”

颜路就此反驳：“如今礼乐被破坏，天下的秩序也逐渐失衡，值此危难，士者更应该担负起恢复天下大道的责任，让君成为君，臣退回到臣应站的位置之上，否则与那些小人有何区别！”

秦闾不紧不慢地抛出自己的观点：“比你我有才能的数不胜数，长安昔年揽尽多少贤能，仍不能解除这场持续几十年的灾难，难道你以为仅凭你我二人就可以吗？如今群雄逐鹿，并不缺少施展才能之地，结束这个乱世也未必只有长安一条路。”

“有朝一日，闾也会弑君弑父吗？”

“若有此必要，又有何不可。”

“可你又怎么知道那些人就是能推行仁政的君王。”

“凡是强者，皆可一试。”

听到最后，士漪隐隐感到哪里有一些不对，秦闾所说更像是一个为了追逐利益而可以做任何事的人。

她提出自己的疑问：“士不可以不弘毅，以仁为己任。公子只认强者，却不去考察其内在是否具备这个能力，难道这就是士吗？若不能坚守道心，反而随波逐流，又与那些兽有何异。”

秦闾循声看向庐舍：“女公子所言即是，可人不就是兽吗？不过我们比兽多会一些东西而已，何必以此为耻呢。”

士漪不以为然：“人就是人，我认为不能混为一谈。人之所以为人，是因为有道德，而士者之所以为士，是因为不管面对何种困顿、苦难，他们都能够坚守道德不动摇。若真如公子所言，人就是兽，为何有些人要借兽之名行事，将一切无德之事都归为是骨血中未蜕化的兽性使然，是否证明这些人也觉得自己所做之事不合人的道义。”

秦闾突然发问：“数不胜数的士者去往长安，去往洛邑学宫，可天下的分裂愈益严重，不见政治清明，难道女公子觉得士者应当继续走向长安吗。”

士漪看着庐舍旁边被风吹动的树叶：“先人说‘士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉[4]’，或许士者去哪里并不重要，重要的是内心是否能够不失义、不离道。”

秦闾却笑言：“所以士者才会一生都被困在道义之中。”

士漪与其对视，彼此一笑。

从这一刻，她就知道秦闾会走向哪里了。

一个不被道义所困的人，拥有着无数的可能。

刚好两个老翁也垂钓归来。

庄卢把鱼交给两个弟子：“你们都拿去分了，然后留出一些给曲周侯。”

秦闾接过，与颜路一同去处理，随即分出半数递给士侨。

士侨命家臣收下，然后向其辞别：“我们就先回洛阳去了。”

庄卢知道老翁不信鬼神，所以迁就他而说道：“死者虽无知，但生人有知，我往后会常给你写尺牍，也算是见面了。”

“他，我也会见的。”

一个信奉魂灵的人能说出这样的话来，足以见得情谊之重。

士侨举起手，郑重一揖：“希望伯卢与我也能在黄泉相见。”

士漪很清楚祖父来鲁阳绝非是简单看望老友，故听到庄卢所说的最后一句亦无任何意外之色。

而在走出篱笆的时候，她闻见庄卢问自己的两位弟子“你们二人探讨得如何”。

可惜还未能听到回答便已登车。

当士家的大车驷马驶离出百步之远，又有一驾车停在了庐舍前。

察觉阴影，士漪下意识将头伸出右侧的帷裳，望向车后，她看到一个男人从车上下来，走进庐舍。