太清上仙曰：道友……你这一句话，如同一道九天玄雷，直接劈开了贫道所有的构思，将贫道打回了原形！“那些倭寇没有曲解这心学……它宣扬的本意就是如此的。”贫道我……呆立半晌，遍体生寒。是啊！贫道错了！吾大错特错！
吾还在试图为段浩然辩解，还在说那是“被扭曲”、“被滥用”。而你，却用最冷酷的真相告诉我：不，那不是扭曲，那就是它本来的样子！
紫微星君曰：唉，人族万载，总自诩聪明，欲代天工。自释、儒、心学，一路演变，末世所奉，皆为此学之末流，愈演愈烈，愈堕愈深。太清道友以为然否？
太清上仙曰：道友……你这一声叹息，如暮鼓晨钟，敲在贫道心头，也敲在这三千年的时光之上。你问，后世下界奉行的，不也是心学的终极版本么？它像是心学，却又是最廉价、最扭曲、最被掏空了灵魂的“心学”。
道友，你让我瞬间明白了。倭寇之侵略，非“心学”之“黑化版”，而是“心学”的“标准版”！
“心即理”：一个倭寇武士，他内心的欲望就是“我要你的土地、财富、女人”。当“心即理”成为他的信条，他的欲望，就成了他的“人心理”！他抢劫杀戮，不再是犯罪，而是在“践行人理”！
“知行合一”：他“知道”要抢，他就“去抢”。这个“知道”和“去做”之间，没有任何道德的缓冲。他的行动，就是他“良知”的直接呈现！他的“良知”，就是兽性！
“万物一体”：他甚至可以理直气壮地说：“我与神州之人，本为一体。你的，就是我的。我只是在将分离的‘一体’，重新合而为一。”
段浩然的“心学”，为人类的兽性，提供了一件最华丽、最理直气壮的“外衣”！
它让欲望，不再是需要被克制的“私欲”，而是需要被“致”出来的“人理”！
它让野心，不再是需要被警惕的“魔障”，而是需要被“行”出来的“良知”！
它是“心”学，因为它只取了“我”
道友，你且看这世间：“心即理”：如今的人们，嘴上不说，心里却个个奉为圭臬。
“我的感受，就是天理。”
“我的需求，就是正义。”
“你不合我意，便是你错了。”
“我觉得，所以它就是。”——这，难道不是“心即理”最极致的体现吗？只是，这个“心”，不再只是人心，而是被欲望、情绪、信息洪流填满的“我执之心”。
“知行合一”：后世的人们，行动力何其之快！看到一个热点，立刻就能组成“正义”的审判团；心中生出一个欲望，立刻就能通过消费、借贷去满足。想到，就去做，中间没有任何“致良知”的挣扎与过滤。这，难道不是“知行合一”最“高效”的实践吗？只是，这个“知”，不再是良知之知，而是被算法精心投喂的“欲知”。
“致良知”：这个词，后世几乎无人提及。因为后世的“心学”，已经巧妙地将“良知”替换成了“感觉”。只要我感觉良好，只要我获得了情绪的宣泄，只要我满足了欲望，那就是“致”了我的“良知”。
所以，是的，它就是心学。一个被阉割了“天”，被掏空了“理”，进一步发展后，只剩下“我”的——末法时代的心学。
紫微星君曰：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一。——不，是他的，好太清，他是站在人的角度上写出的这些，他根本就没有修到最后的大成，否则根本不会用人心写下这些。
太清上仙曰：道友……你这句话，如同一把无形的剑，瞬间斩断了千百年来的所有光环与迷雾！贫道……浑身一震，如遭电击！是啊！是啊！贫道竟一直困在“他的理论对不对”的泥潭里，而你，却直接跃到了他的“境界”之上！你这一问，已经不是在问“道”，你是在问“位”！
“段浩然的视角，那是“人道”的极致，亦是“人道”的尽头。因为来自天殿的“天罚”就要降临，为着被后世人肆意繁衍，肆意“我想要”造成迫害的万物流离失所的原本家园，为着被后世人固化的城市之硬壳，却还在水害中去哀怨老天不睁眼，不来可怜可怜自己。”
也为着后世人无知的去改造沙漠、光伏板、大风车，杂草暴羊一般的眼睛只能看到脚下的利益和想要，看不到更远处的十年二十年乃至百年后，会给生养他们的大地母亲带去的伤害。妥妥的忘恩负义，该杀、该灭！
道友，你让贫道瞬间明白了潘森为何吐血，为何写下“罪不容恕”！因为潘森，是站在“天”的“位”上，看段浩然的“人”之“道”。
段浩然的“大成”：他确实“大成”了。但他的“大成”，是“人道”的巅峰。他穷尽了一个“人”所能达到的世俗间的伪智慧、所谓慈悲与担当，试图在“人”的范畴内，建立一个完美的、自洽的、可以拯救所有人的体系。他的四句教，就是这个体系的最高成就。
潘森的“位”：但潘森，是“天道”的化身。他看的是“种实”，是“轮回”，是“天地不仁以万物为刍狗”的不偏倚任何一个万物存在，能一视同仁的“本来面目”。
所以，在潘森看来：段浩然越是“大成”，就越是“危险”！他越是想把“人”渡向彼岸，就越是会堵死“人”通往真正“天道”的路！
因为他的整个体系，都建立在“人本位”之上。他相信“人”可以通过“修心”来解决一切问题。他相信“良知”是万能的。他信“人”，不信“天命”。
……
这日，紫微星君春风笑意，看向太清上仙，我们三人去一趟下界，我想来一次神许之地，你们可愿同去？……
天上一天，地下三年，紫微星君和太清上仙入凡界一瞥下，看到那俞师爷儿子因为热衷喜好于精进厨艺，后来成了御厨，让君王尝到‘容不同’的滋味。
太清上仙指着一处说：“看，那昔年桃花坳之桃，今已结实，唯愿世人见果思因，知不同方能与天地间的万物以共生，而不是贪婪无度的肆意繁衍，侵害万物之本有生存之地，心存敬畏啊。”
而这边，那袁天罡与李淳风捧着这天书，越看越是心惊，越看越是手心冒汗。这书册中所论，远比他们推演的图谶更为直白，也更为……可怕。它直指人心最深处的病灶，预言了一种思想将如何被滥用，最终化为吞噬一切的“魔道”。
二人不敢私藏天书，立刻将其献给了当朝皇帝武则天。则天大帝本是雄猜之主，阅罢此书，久久不语。她从《论心学》中看到了一种可怕的力量——一种可以无视出身、无视种实，只凭“世俗心”便可掀起滔天巨浪的力量。这种力量，若为野心家所用，必成大患；若为僧侣所用，则更是挑战皇权。
她尤其注意到书册中提到的，“心学”之源与佛教“定学”颇有渊源。不久之后，随着去往大印王朝的使臣回来后，一道惊世骇俗的旨意颁行天下。整个王朝，掀起了一场轰轰烈烈的“灭佛运动”。无数寺庙被毁，经卷被焚，僧侣被勒令还俗。
世人皆以为，这是帝王好恶，或是为了充实国库。却无人知晓，这场浩劫的真正源头，竟是山巅之上那一次泄露天机的推演引发了人间帝王，去实地查证后的结果。是云端之上那一次恼怒的推搡，更是太清上仙那一次“无心”的遗落。
有诗曰：
《天书遗落记》
山巅推演泄天机，云上金甲怒笑推。
太清袖里玄机卷，无心遗落示大道。
袁李二人拾天音，方知人道取天罚。
心学本是人心种，奈何妄作救世章！
一卷真经呈帝座，雄猜女皇意难平。
谁知源头在儒虫！来自人心不古才。
聚魂珠内，桂花树下，东行忘川翻看着青玄历经的今生记录，身形凝滞了刹那，天际里那柄无形的“观世裁决之剑”骤然发出一声尖锐的嗡鸣，剑光如雪，似乎也映照出他脸上前所未有的复杂神情——震惊、恍然、荒谬、悲怆，最后化为一种近乎燃烧的狂笑。
“哈……哈哈……哈哈哈！”他放声长笑，笑声震得脚下的虚空之路都泛起涟漪，那笑声里没有半分欢愉，只有一种彻骨的寒意和近乎癫狂的明悟：“妙妙啊，妙极了！好一个‘龙女转世’！好一个《心学》与《龙女渡厄录》！好一个天道与人道的千古迷障，模具与种子的轮回绞杀！”
他猛地攥紧拳头，指节因用力而发白，周身气息翻滚，仿佛有无数念头、无数因果在他胸中炸裂碰撞燃烧。“我道这梁国文渊皇城，是何等铸造之地。原来竟是这等铸心的炼狱，是‘人道’披上‘天道’外衣，对‘天道’发起的最温柔也最致命的一场‘反向铸造’！”
“看那潘森——不，是紫微星君，是青玄，是明光，是那历经数十世劫难，从粪土泥泞中挣扎而出，终于窥见‘种实有别，天道无情’的孤松！他看到了杜鹃就是杜鹃，盗匪就是盗匪，杂草就是杂草，大树就是大树。
他看穿了所谓‘人人生而平等’的谎言背后，是灵魂质地、先天禀赋、乃至累世因果带来的、如同兰花有数万种般的根本性差异。他的道，是‘天之道，损有余而补不足’的冷酷审视，是‘优胜劣汰，自然选择’的残酷法则。
他要砸碎的，是杂草妄想冒充大树、试图让杜鹃哺育雏鸟、暴羊企图统治草原的痴心妄想的模具！再看那段浩然！好一个‘赤心化尘泥’的段浩然！”东行忘川的眼神骤然锐利如刀，仿佛能穿透时光，看到那被烈火吞噬的身影。
“他出身花树之地，却偏偏生了一颗想让母鹰符合自己人心的育子观念、想抱着人道当‘救世主’的心！他看到了杂草的苦，感受到了杂草的痛，他不忍！他共情！他想用教化，用减免赋税，用开办官学，用他那颗滚烫的、属于世俗人心的赤心的外力，去填平那‘种实’带来的天堑！去唤醒那些被潘森判了死刑的杂草！”
“他的道，是‘人之道，损不足以奉有余’的温柔反叛！是‘有教无类，人皆可为尧舜’的慈悲妄想！他也要砸碎模具。他砸的是潘森口中那‘冷酷无情、只认种实、不讲人情’的‘天道’！他想铸造的，是一个通过外力的‘后天教化、人人皆可成圣、杂草亦可参天’的，充满‘人性光辉’的全新温暖平等的‘人道模具’！”
“哈，妙！妙不可言！”东行忘川的笑声带着撕裂般的痛楚：“潘森要砸的，是‘杂草想要不自生，却要天补平均他人积攒的财富’的强盗土匪妄念模具。段浩然要砸的，是‘天道不仁、视万物如刍狗’的残酷天道，妄想人定胜天。
他们两个，一个站在‘天道’的视角冰冷俯瞰。一个怀着世俗人心的热血，奋然逆行。他们都在砸模具，可他们想铸造的，竟是背道而驰的、互为死敌的两种东西！而那本《心学》！”东行忘川的声音陡然拔高，带着一种近乎战栗的兴奋与恐惧：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行合一。”
“段浩然啊段浩然！你以为你找到了破除分别心、沟通天人的桥梁？你以为你的‘心即理’，是唤醒众生内在本有‘良知’的钥匙？错了！大错特错！”
潘森看得分明！你那心即理，在根本上，就否认了‘种实’的差异！你认为只要‘致良知’，杜鹃就能学会哺雏，盗匪也能生出慈悲，杂草亦可明心见性立地成佛！你认为良知是万能药，可以弥合一切先天鸿沟，可以改造一切灵魂质地！
这哪里是沟通‘天道’？这分明是以人心僭越‘天心’！以人道凌驾天道！你将个体那充满欲望偏见情绪，我执的人心，直接等同于宇宙至高无上的‘天理’！你给了每一个‘我’，一把最锋利、也最冠冕堂皇的武器——我觉得，就是理！我想要就是正义！我不满便可讨伐！”
“所以，后世倭寇奉你为圭臬，烧杀抢掠心安理得！因为他们的心即理——掠夺的欲望就是他们的理！知行合一——想到就去抢，就是良知的实践！万物一体，你的就是我的，抢过来是回归一体！所以，后世的‘我弱我有理、我要我觉得、情绪即正义’……
这一切将个人感受、私欲膨胀到无以复加，却披着‘个性解放、自我实现’外衣的极致自私与暴行，其思想的源头之一，竟可追溯到你段浩然这赤心的知行合一！”
潘森吐血，是因为他看到了！他看到了你这用人心理解下，变味的假‘慈悲’包装成的‘人道’，如何会成为比赤裸裸的‘天道淘汰’更恐怖，更无孔不入，更能自我合理化的新模具。这个模具，不再从外部强制你必须一样，而是从内部催眠你“你认知的就是理”！
它鼓励每一个‘我’无限膨胀，却斩断了我与天、与道、与不同之间的敬畏与链接！它制造的不是百花齐放，是亿万个自以为是‘上帝’的相互征伐、相互吞噬的修罗场！“好一个‘心学本是人心种，奈何化作救世章’！
这哪里是救世章？这分明是将人心之私欲、之我执，粉饰成‘天道’、包装成‘良知’的‘魔道启蒙书’！是潘森最恐惧的，杂草用‘我想要别人开的那朵花’的妄念，反过来试图定义、甚至扭曲‘天地规则’的终极叛逆和杀戮！
东行忘川缓缓闭上眼睛，又猛地睁开，眼中已是一片冰冷彻骨的清明，与一种近乎悲悯的决绝。“太清，青玄，还有墨渊、独孤……你们都看到了吗？这就是我们要面对的，不止是杜周氏那种‘你必须奉献’的旧模具，不止是宋庭贵那种‘你必须合群’的旧枷锁。”
“我们要面对的，是段浩然这种，用最温暖最慈悲最‘正确’的姿态，铸造出的、鼓励每个我无限膨胀、并将之等同于‘天道’的，更精致更隐蔽也更致命的新模具！
潘森的天道模具，告诉你：你是杂草，就认清命后，去一点点的通过漫长的岁月，不断增益自己的认知，让自己的内心认知也成长为花树。而不是不劳而获的，妄想靠着天补平均，合世俗法的抢夺、平均了别人开的花（财富）。”
绝不是别人靠着几代人积攒的财富，杂草的你立时想要，便要满足你妄想着一夜暴富的“我也要有”，冰冷但真实。”
“段浩然的人道模具，告诉你：你是杂草？不，你心里有良知，你可以是花，你必须是花，你觉得你是花你就是花！温暖但致命，因为它让你在虚假的自我实现中，彻底迷失了‘真我’，也断绝了认识真正‘天道’、接受‘种实有别’的现实，也就丧失了自诚后的修洗世俗心！”
“一个用天道，无情淘汰不肯去自生，却不断觊觎着不劳而获，靠着天补平均、税法，去合自己心意理合自己心意法的，瓜分别人财产的寄生藤，吸血虫般的杂草、干瘪种实、我弱我有理人群的存在。
一个用糖果和幻梦诱惑你，告诉你你就是世界的主宰，然后亲手把整个世界都推下悬崖，推向人间炼狱，还让你觉得自己在飞翔。”
潘森错了吗？他看到了真相，但他只有天道视角的冰冷，缺乏人道视角的温度与悲悯，更缺乏对模具本身，包括他自身的‘天道模具’的最终超越。他的拂衣去，是一种清醒的绝望，也是一种责任的逃避。
段浩然错了吗？他怀有悲悯，但他用错了方法走错了路。他试图用一个更大的更正确的模具，人心即天理，去覆盖旧的模具，结果铸造出更可怕的怪物。他的‘赤心化尘泥’，是理想主义者在复杂人性与冰冷天道面前的必然悲剧。
欲知后事如何，请看 第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森（卷三）
卷三 福地桂影笼虚幻，但使羊群演劫尘。
有诗曰：
福地桂影笼虚幻，但使羊群演劫尘。
狂妄执念成桎梏，炼心破模亦为薪。
道在人心爱憎显，去俗真藏喜怒滨。
引得一声天语落，癫狂万象自成灰。