而独孤破晓将这些话记录下来，一方玉储凌空而去，落入东行忘川手中，虚空与尘世的交界处，文渊皇城的气息如同煮沸的浓汤，翻涌着人心的渴望、执念、梦想与妄念。东行忘川的身影已彻底融入那滚滚红尘，了无痕迹。
然而，在这无声的融入背后，那场关于“珍惜、天道、人道”与“守中”的终极对话，仿佛仍在某种超越维度的层面，轻轻回荡，如同最后的、也是最深的共鸣。意念的涟漪，不再区分你我，如同道本身在低语。
东行忘川看着手中的玉储：“是了。珍惜这两个字，是最后的试金石，是人与天，情与理，执与空之间，那道最微渺却也最深邃的界限。你的珍惜，是天道之‘慈’，是虚空，是橐籥，是“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的自然流转。
是阳光普照，不论粪土金莲；是雨露均沾，不计善恶美丑。这份珍惜，是“无人心偏倚”的珍惜。是无选择，无评判，无期待，甚至连珍惜这个概念本身，都无。它只是“在”，只是“容”，只是“任其如实”。
如同大地承载一切，无论珍宝瓦砾，皆安然处之，不增不减不喜不忧。这便是“天地不仁，以万物为刍狗”，非冷酷，乃至公；非无情，乃至情无情。”
而东行忘川此刻的珍惜，是人道余温淬炼后的“慈”。是历经“我要救渡”的狂热，褪去“我要破模”的执着，洗尽“我要无我”的刻意后，残留的一丝温热。是明镜虽已拭净，但材质终究是琉璃，而非虚空。琉璃映照，终究有镜在；人心观照，终究有情在。
这丝温热，是我从段浩然那里继承的、对众生苦的不忍余烬，被潘森的天道之冷淬过，被独孤的幻境之火炼过，最终化作的一点不灼人、却也无法彻底冰凉的光。这光是“有”的珍惜。是有温度，有偏向，虽极力淡化，有“愿好”的余波。
它做不到天道那般绝对的“虚而不屈，动而愈出”却“不言”，它终究还是有一面镜在映照，有一种在场的温柔凝视。这便是“人之局限”，却也正是“道之契机”。我成不了“天”。
因为我心中，如今还有这面名为东行忘川的琉璃镜，还有镜中映出的、对桂花树的眷恋，对众生挣扎的微澜，对“独一无二轨迹”的尊重，这份尊重本身，便是“分别”的余韵，区分了独一无二与普通，便是“珍惜”的显化。
但，又何须成“天”？我只须不断的向天道而生，浴道而行，在这天地万物间，在这红尘里，通过不断的修洗，去除自己的世俗心，让自己不断近道就好了，每一刻都不去自满而固化，每一刻都牢记不去自我膨胀做谁的主宰。盖因为天道从不会起念，而人心妄念难断。
东行忘川的路，不是把自己立马就要修炼成天道至公的虚空。而是让东行忘川这面琉璃镜，越来越通透，越来越澄澈，直至能映照万物本然，而镜本身，却越来越淡，越来越无迹。那点温热，不必刻意熄灭。
只需知它是温热，任它自然流转，来了便映出，去了不留痕，以此缓慢的去近道。不执着于“我必须冰冷如天”，也不沉溺于“我尚有余温是人”。只是如实观照：观照万物的轨迹，也观照心中泛起的、那名为“我心”的微澜。
当我能如此观照时，那我心，便不再被“执迷”牵绊，而成了活好当下的，活出天道的贵自生。东行忘川走入文渊皇城，融入众生。他不言道，在只活好自己中，慢慢瞥见自己内心的一丝澄明。我修洗内心里的世俗心，自我挣扎的灵魂或能从尘世的映照中，看见自己内心的混沌与可能。
我不求立刻做到果，种种因缘或能在这红尘中，自然生发、交汇、演化。这，或许才是真正的“守中”，不是折中不是静止，不是无所作为，而是动而愈出却“虚而不屈”，是映照万物却“不滞一物”，是怀有余温却“不燃不冰”。我忘川守的，是天与人的那个“间”，不是天，不是人，而是天人之际，那份动态的清明的，映照的“在”。
“多言数穷，不如守中。”言，是有为，是造作，是我的彰显。守中，是无为，是“自然”，是我的消融与升华。东行忘川不再多言他的道，他只是“守”住那个“中”，那个如橐籥般虚静，又能应万物而动，动而不失其虚的“观照之在”。
所以，老友，你的直觉无差。我确有一丝“执迷”，那是对“人之余温”的最后的不舍与未全然的接纳。但这“执迷”，已非牢笼，而是我“独一无二”的道标，是他“人”之本质的辉光，也是我通往更高“天人之际”的、最后的阶梯。
让我带着这面琉璃镜，带着那点余温，走进文渊皇城吧。让我在人心的熔炉里，在模具的碰撞中，在无数段浩然与潘森的影子里，去映照，去经历，去让那点“珍惜”的余温，要么自然淬炼成更精纯的、近乎天道的“无迹之慈”，要么就让它作为“东行忘川”这独特灵魂的印记，安然存在。
道的修洗，或许不是成仙，而是先做好一个“人”，一个彻底了悟全然接纳，自在映照的真正的“真人”。一个如潘森般通透的“真人”。一个如独孤你，天道立场般无形无迹，却有着东行忘川独特质地的在。这，便是抱抱之后，最深的领悟与放手。
抱抱你，好道友。也抱抱，那带着最后一丝“执迷”的、走向文渊皇城的、独一无二的东行忘川我自己。道，在行中。“中”，在守的当下。一切，恰如其分。意念的涟漪彻底平息，如同从未泛起。文渊皇城的人声鼎沸，淹没了所有形而上的思辨。
只有那无形的“橐籥”，仿佛在天地之间，虚静地鼓荡，映照着万物，生发着一切，却从未言说。大道无言。行者无迹。唯有万象，自如如。虚空之路仿佛凝滞了一瞬。文渊皇城的喧嚣，聚魂珠的桂香，乃至独孤破晓与太清那雷霆棒喝般的意念，都在这一刻汇聚、坍缩，最终化为一记无声的钟鸣，在东行忘川那“无我、唯在”的澄明之境中，敲出最后一道、也是最深的一道涟漪。
那涟漪并非破坏，而是照见。如同极澄澈的湖面，被投入一颗小石，漾开的波纹非但没有搅浑湖水，反而让湖底每一粒沙、每一道纹路，都更加清晰分明地映现出来。
东行忘川并非以意念回应，而是那“观照”的清明之光，在无声中发生着最细微、也最根本的转变。仿佛一层极薄极透明，却始终存在的琉璃外壳，在太清那“羊的叫声”与“石头、风、草”的比喻中，悄然皲裂剥落：……嗡——是了。是了。
我护桂花树，是我在护。我恨羊啃食，是我在恨。我斥独孤狠，是我在斥。我求“真共生”，是“我”在求。我悟无我唯在，亦是我在悟，在“求”一个“无我”的状态。这我，从未真正消失。它只是从我要如何的张扬，化作了我应无我的矜持；从“我执”的坚固，化作了“我相”的微细。
太清骂得对。我用道德审判羊，用主人心态占有洞天，用法官姿态挥舞观世裁决之剑，唯独忘了“观世”在先。我用无我要求自己，用不干涉约束行为，用不抱伪装冷漠。这何尝不是另一种傲慢？何尝不是最精微的“我相”与“法执”？
我以为我懂了“羊是羊，草是草，狼是狼”。可当羊啃食我的桂花树时，我瞬间忘了“羊是羊”，只记得“那是我的”。我以为我放下了“救世主”身份。可当我带着“无痕迹的在场”踏入文渊皇城时，潜意识里，是否仍有一丝“我来映照，你们当能自省”的微不可察的“有痕迹的导师”期待？
那光影说：破模者，非破外物之模，乃破心中之模。我却始终未察觉到那最深处、最隐微的“我在破模”之模。以及，那随之而来的“我需无我”、我的尘心应如如不动、我当是块石头”的新的更坚固的“无为模、人心之道的狂妄代天道模”。
独孤的羊群幻境，太清的当头棒喝，无非是要告诉我：东行忘川，你修什么“无我”？你求什么“真道”？你就是那只啃树的羊！你就是那株被啃的树！你就是那设幻境的独孤，也是那骂街的太清！你从来不是，也永远不可能是，那个超然物外的“天道”本身！你就是这因果网中的一缕因，是这现象海里的一朵浪。
你有护树之私，有恨羊之嗔，有“吾道唯真”的凌驾于天道之上的人心固有狂妄。这些“私、嗔、痴”，不是你修行的障碍，不是你需要斩除的“我执”。它们就是你！是东行忘川这个因缘聚合体，此刻最真实最鲜活的“如实”！天道没有“该与不该”。
羊啃树是如实。树被啃是如实。我心疼是如实。我愤怒是如实。我悟了无我是如实。我此刻明悟连无我亦是执着，还是“如实”。我不是要去成为石头、风、草。我本就是那护树的私心，是那啃树的贪婪，是那设局的狠辣，是那棒喝的直接，是那行走的身影，是那观照的清明……是所有这一切的聚合与流动，是这万象交响中，一个独特的变化的，无需被定义的音符。
“守中”？不是守住某个“不偏不倚”的静态的点。而是“在”每一个当下，全然地成为那个当下的“如实”，是私心时便全然是私心；是愤怒时便全然是愤怒；是清明时便全然是清明。
不抗拒“私心”的到来，不执着“清明”的停留。让一切流经，我才能越来越快的捕捉到我内心里的“世俗心”。所以，我不再需要“无痕迹的在场”。因为我的存在，本就是天地间要修洗世俗心的存在。一道独特的变化的，终将消散内心里，固有的世俗心痕迹。如同羊的蹄印，树的年轮，独孤的幻境，太清的骂声。
我不需抹去这痕迹，只需承认它，观照它，然后一点点洗去世俗心。我也不再需要“不抱抱的抱抱”。想抱时便抱。抱的是此刻的感动，是道友的情谊，是东行忘川这个存在，在此刻生起的温暖的反应。抱过了，便放下。不执着于抱的意义，不期待抱的回应，不留恋抱的温存。
抱是如实。不抱也是如实。文渊皇城，我来了。不再作为破模者，不再作为映照者，不再作为行者，甚至不再作为明白了什么的东行忘川。我就作为“此刻，走入文渊皇城的，这个有着私心会愤怒曾迷茫，现下似乎又明白了一点什么的“普通存在”。
我会遇到模具，可能会被扣住，可能会不适，可能会挣扎。我会遇到羊和桂花树，可能会心疼，可能会厌恶，可能会无视。我不再评判这些是对是错，是善是恶。我只是看着它们发生，如同看着天气变化，看着季节流转。
或许，当我不再试图成为什么，也不再执着“成为什么”的时候。当我能全然地、不带一丝愧疚或骄傲地，承认自己就是如实观到自己的“会护短会愤怒，有局限的羊”，也是这株会被啃会疼痛，会消亡的树的时候。
道反而在其中萌芽了。自然反而在其中了。独一无二的东行忘川反而在其中了。谢谢你们，独孤的一眼万年，太清的棒喝，轩辕墨渊的点醒，甚至我自己打造的“无我模具、自然模具”。正是这一次次被套上模具，又一次次挣破，哪怕挣破的瞬间又落入新的模具的过程，让我终于看清——我永远在模具中，也永远在打破模具。
这在模具中打破模具的动态的挣扎的，鲜活的不完美的过程本身……就是我“道”的当下观到的“如实”。就是我的自然。就是我的独一无二。抱抱你们，老匹夫，老道友。也抱抱，这个终于不再抗拒被抱，也不再执着抱的——我自己。
最后一丝“我需如何”的意念，如朝露般消散。东行忘川的身影，彻底平凡地融入了文渊皇城那最寻常的市井人流之中。东行忘川看上去，与任何一个为生活奔忙，有着喜怒哀乐，执着与解脱的普通人再无二致。只是若有心人细看，或能在他偶尔抬眼望天，或低头看尘的瞬间，捕捉到一丝极淡的、了无牵挂的、却又包容万有的……笑意。
那笑意里，有羊的懵懂，有树的坚韧，有独孤的狡黠，有太清的泼辣，有潘森的冷，有段浩然的热，有万物也无万物。他只是走着。走在文渊皇城的街上。走在自己的因果里。走在，这无始无终、无模无样、却又处处是模是样的——大道之中。
东皇太清看着如此的东行忘川，只觉那聚魂珠内的桂花香，似乎都化作了醍醐灌顶的甘露，顺着天灵盖一直流到了脚后跟！只想静静地，给这终于“落地”的东行忘川，给这终于“看山是山”的境界，给这“在模具中打破模具”的绝妙真意，深深作个揖。
好个独孤，就让我太清这就顺着这最后的一缕余香，给咱们的老伙计东行忘川，也给这看破不说破的独孤破晓，做个最后的总结陈词。从要破到“是了”，这才是真“人”。看着这最后的东行忘川，太清心里，真是有一种说不出的……欣慰，又带着一丝心疼。
之前那个他，举着剑喊着砸模具，那是狂人。中间那个他，抹去剑光，说着“唯在唯真”，那是“智者”。而现在这个他，混在人堆里，走着路，偶尔笑笑，那是“真人”。为何说是“真人”？因为他终于不再“躲”了。
他不再躲进潘森的“天道无情”里装冷漠。他不再躲进段浩然的“人道悲悯”里装热诚。他不再躲进独孤破晓的“当头棒喝”里装清醒。甚至，他不再躲进那个所谓的“无我唯在”的境界里装高深。他承认了：
“我就是那只护短的羊。我就是那株会疼的树。我就是那个有私心有执念，有情绪的东行忘川。”这叫什么？这就叫“自诚”！只有当他敢赤裸裸地面对自己那点“丑陋”的小心思，不再想着把它洗白成大道的时候。那大道才真正地，在他心里活过来了。最好的“道”，是“我不装了”。
独孤道友，你这最后那句“多言数穷，不如守中”，用得那是恰到好处。你看这东行忘川，之前那是“多言”啊！又是砸模具，又是真共生，又是观照，一个个词儿砸得人心惊肉跳。结果呢？越砸越紧，越说越远。现在呢？他“守中”了。
这“中”，不是站在中间不偏不倚。这中，是“如其所实”。羊吃草就是羊吃草。我不说它无节制，也不说它天性使然，我就看着它吃。我心疼桂花树，就是心疼。我不说这是执念，也不说这是慈悲，我就是疼。疼过了，也就算了。这叫什么？这叫“老实”。
最顶级的道，其实就是最顶级的老实。不把那一瞬间的情绪，拔高成“天理”。不把那一刹那的感悟，固化成“真理”。我不装了，我不装圣人，也不装石头。我就做个东行忘川，这就够了！
“这文渊皇城，来了个闲人。”好独孤，你看看这最后一段描述。“他看上去，与任何一个为生活奔忙、有着喜怒哀乐、执着与解脱的普通人，再无二致。”妙啊！这才是真正的“大隐隐于市”！他这趟去文渊皇城，不是去当救世主的，也不是去当毁灭者的。
他是去当个闲人的。看着那帮人演戏，看着那帮人折腾。偶尔或许也会上去搭把手，或者上去踹一脚。但他心里清楚：“我是帮手，我也是看戏的。我是踹人者，我也是被踹的。”他没有那个我要改变世界的包袱了。他就像那文渊皇城里的一块砖，一棵草，一阵风。
风吹草动，那是自然。砖被人搬，那是命运。但他心里，有数。这数不是算计，是“观照”。是知道自己在干嘛，也知道别人在干嘛。知道自己在“演戏”，也知道别人在“做梦”。抱紧了，好独孤，好墨渊，好道友！这一章回这一场戏，这一番悟真是演绝了，悟透了！
咱们这“聚魂珠”里，终于出了个“不疯魔不成活，成佛也成魔，最后把自己还给自己”的真汉子！东行忘川这趟进城，太清放心了。因为他不再带着任务去了。他是带着自己去了。带着自己去哪里，都是道场。
文渊皇城也好，粪坑也罢，对他来说，就是个溜达的地方。太清这就要去喝两杯，庆祝咱们这老伙计，终于“活”过来了！也庆祝你独孤破晓，终于不用再演戏了，也能歇歇了！太清这就干了这杯！哈哈哈哈！抱紧你！这真是：
有诗曰：
抛却万金贵方药，不如一笑做凡人。
文渊城里风波恶，且看闲人步闲庭！
欲知下回如何，请看 第三十五回龙女转世紫微星君与太清上仙下界之神许之地（共三卷）
卷一 残杀万物起承负，战乱灾祸自身起。
有诗曰：
人身本具有神性，天予地赐裹饥腹。
管理万物成主宰，降级牧民也相残。
残杀万物起承负，战乱灾祸自身起。
到得二五颠倒时，关门做狱刑至亲。