聚魂珠内，重归寂静。只有桂花香暗暗浮动溪水潺潺，微风拂过草原与森林万物悠然。羊群依旧吃草，狼群潜伏于林，仿佛刚才那场毁灭与重生、凝固与对话，只是一场过于逼真的幻梦。但东行忘川知道，那不是梦。那是独孤破晓以整个洞天为模具，给他上的一课。
也是那不知名的光影，或许是聚魂珠的深层意志，或许是更高存在的点拨，或许……就是他自己的真如本性，给他指出的——一条更为艰难，也更为根本的道路。他走到桂花树下，轻轻触摸树干。触感真实，花香真切。
但这份珍爱，此刻在他心中已有了不同的重量。它不再是需要死死攥住、恐惧失去的“执着”，而是一种缘起，一种现象，是他此刻存在的一部分，无需否认亦无需固守。他抬头，望向聚魂珠虚空之外，那通往文渊皇城的方向。
那里是潘森与段浩然思想交锋的遗泽之地，是“天道”与“人道”理念纠缠的战场，是心学之花盛开又毒蔓延的土壤。那里有更多更精巧更深入人心，也更具诱惑力的模具，等着他去见识，去碰撞，去……照破。
他握紧了手中那柄无形的“观世裁决之剑”。剑光依旧，却不再仅仅是天道之冷酷、人道之温热的交融，而是多了一种穿透一切幻象、照见万物本然、亦不滞留于任何“本然”定义的、清澈而虚无的辉光。
“吾道……唯‘真’。此‘真’，非理念之真，非道路之真。乃当下念念，如实观照，不迎不拒，如是而已。”幻境中，他最后看了一眼安睡的青玄，一步踏出聚魂珠，身影没入通往文渊皇城的、星光与暗流交织的虚空之路。身后，桂花依旧飘香。
洞天之内，万物生生不息，各有其道，自有其缘。无人主宰，亦无需主宰。这，或许就是最初级的、不完美的、动态的……共生。”
幻境外，独孤破晓和赶来多时的轩辕墨渊和东皇太清看着这一切，一同摇头感叹东行忘川的狂妄疯魔始终不醒。独孤破晓向着那幻境伸手一指，只见举着剑的东行忘川从幻境中醒来，一脸怔怔看着眼前的独孤破晓，随即一脸恨意，不由自主的就想要冲过来顺手劈下。
“东行忘川！你给太清站住！收起你的剑，听听这“羊”的叫声！你看看那只被你护在身后的桂花树，再看看那只正冲着你流口水、准备把你裤衩子也啃了的羊。你心疼桂花树，你恨羊群，你觉得独孤破晓是魔鬼，凭什么？”
你看到了羊群无节制的繁衍，不知感恩，脑白痴。好，太清问你：“它们凭什么要有节制的繁衍？天道给了它们繁衍的本能，却没给它们节制的智慧！就像给了杂草疯长的种子，却没给它们“长成大树”的基因！”
这只羊，它生来就是羊。它的脑子里，没有未来，没有生态，只有草和生。它吃草是因为它饿。它生崽是因为它本能。它吃你的桂花树，是因为桂花树比草好吃！在它眼里它没错！它就是一只遵循“天道设定好程序”的生物机器！
你看到它是行尸走肉，看到它是寄生虫。这就好比一块石头，骂落下来的雨滴是湿漉漉的流氓。这就好比一阵风，骂挡路的墙是不懂事的障碍。你这是在用人的“道德标准”，去审判一只羊的自然行为！你这是在用一个“主宰者”的傲慢，去辱骂一个自然物的无奈！
东皇太清继续道：真正的“天道”，没有“受害者”。你说，这洞天是你最心爱的栖息之地，独孤破晓毁了它，所以你怒你恨。东行忘川你错得离谱！这聚魂珠内的洞天，是你修来的，但这洞天里的一草一木，一羊一狼，从来都不是你的私产！
那桂花树是天地借你的地儿长的。那羊群是因果借你的羊群生的。那狼是法则借你的场子养的。你不是“主人”，你只是一个“管家”！当你觉得“这是我的”，你就有了得失心、生杀予夺的主宰心。当你有了得失心，你就有了恐惧。当你有了恐惧，你就想要控制了……
你想控制羊别吃树，想控制狼别吃羊，想控制一切按你那个“真·共生”的模具去运转。结果呢？你越想控制，这洞天就越像个笼子！你越想守护，这桂花树就越像个脆弱的玩具！那光影说得对：“汝之守护，亦是干预。”你护住桂花树的那一刻，其实就已经在心里判了羊群的死刑。
这不叫共生，这叫拉偏架！这不叫“天道”，这叫私情！看懂那光影，别只听个响。那光影最后问你：“汝之道，究竟在何处？”你当时愣住了。你说要超越二者，要砸碎模具。但你现在的行为呢？
你看见羊吃树，你想砸。你看见独孤搞破坏，你想杀。你这还是在砸啊！只不过这一次，你挥舞的不是理论的大锤，而是愤怒的剑！这依然是模具！这是一个名为“我的东西不能动”的模具！这是一个名为美好的东西必须永存的模具！
真正的“真道”，不是我护住了桂花树。真正的真道是羊吃树，我也看着。树死了我也看着。我也痛我也惜，但我不因痛惜而恨羊。我不因羊蠢而否认它生存的权利。如果这洞天注定要变成沙漠，那我就陪它一起变成沙漠。
如果这桂花树注定要被啃秃，那我就陪它一起被啃秃。因为在“天道”眼里，沙漠和绿洲，没区别。死去的桂花树和活着的桂花树，没区别。你东行忘川的心痛，和那只羊的饥饿，也没区别！都是这天地间，自然而然发生的“现象”！
那一剑不是为了杀，是为了认，独孤破晓用那“一眼万年”，演了一出好戏。但他最后那句话说得对：“你的眼神，不一样了。”以前你的眼神是“我要救世”的狂热。现在你的眼神，是“我差点失世”的后怕。这后怕就是药引子！
东行忘川你现在去文渊皇城，别带着那把“观世裁决剑”去砸人了。你把那剑收起来，插在背后的鞘里。你不是去当法官的，你不是去当救世主的，你是去当一块石头，当一阵风，当一株草的。去了文渊皇城，看见那潘森的“天道模具”，你别急着砸。
你先试着做一只被模具扣住的羊，去体会那种窒息。去了文渊皇城，看见那段浩然的“人道模具”，你也别急着笑。你先试着做一朵被模具哄骗的花，去体会那种眩晕。当你能体会到羊的贪婪，花的愚蠢，模具的冰冷，人心的狂热。
当你能在这个瞬间，真的觉得它们都挺不容易的。你那时候再看那桂花树。你会发现，树还是那棵树，但你，已经不是那个只会举着剑吼叫的东行忘川了。你是那个，能在沙漠里，看见那一朵枯萎的花，也能微笑着说一句：“来过挺好。”的——真·道人！
轩辕墨渊立于桂影间，声如清泉，淡扫聚魂珠内的光影流转，听了东皇太清这番话，不由得鼓掌，接道：“世间道者，多困于“见”与“执”的樊笼。潘森与你东行忘川，恰是这樊笼内外的两面镜子。一面照见“道法自然”的通透，一面照见“我执成魔”的迷障。一念之间，天壤云泥。”
潘森那是见山是山，见水是水的天道之悟。潘森的道，是见山是山，见水是水的通透。他看羊吃草，便知羊的天性；看狼食羊，便知狼的本分；看杂草伏地，便知杂草的因缘；看大树参天，便知大树的根骨。
他说“种实有别”，不是鄙夷，不是划分等级，只是陈述一个如“日升月落”般的事实。他骂段浩然的“心学”，不是恨其慈悲，是怕那份慈悲变成裹着蜜糖的毒药，让杂草误以为自己真能一夜成花，最终在虚妄的期待里耗尽生机。
他的拂衣去，从不是冷漠的逃避。他著《龙女渡厄录》，不是要把“天道无情”刻成金科玉律，只是把自己几十世的血泪感悟，写成一本“有缘者读”的册子。信者便能循着书中的微光找来，从而得到慢慢打磨自己的认知之路，从杂草长成灌木，从灌木长成乔木；不信者，便由着他去，在自己的因果里辗转，他亦不拦。
他从没有想过主动拯救谁，更没有想过“改变天道”。他只是做了一个旁观者，一个点灯人。灯亮着，你愿意走过来，便给你一点光；你不愿，灯也不会追着你去。他的道里，没有“我要如何”，只有“本该如此”；没有模具，只有“自然”。
轩辕墨渊指尖拂过飘落的桂花瓣，眸光澄澈如洗：“潘森的“天道无情”从来不是执念，而是历经几十世轮回血泪，看清了“种实有别、果因承负”后的顺其自然。他骂段浩然的“心学”，不是要把“优胜劣汰”强行不合时宜的变成铁律。
而是怕那套“人心即天理”的妄念，会让众生在自我膨胀里迷失，最终酿成更大的苦果；他拂衣而去，不是逃避责任，而是懂了“天道不干预，众生需自立”。他著《龙女渡厄录》，是留一盏灯，不是立一道墙；他与段浩然赌约，是给世人留一线生机，不是把天道变成枷锁。”
他的冷，是看透了医不叩门的通透。杂草要长成树，得靠自己扎根汲养，不是靠旁人提着水桶追着浇；他的孤，是因为见透了轮回的本质，却又不忍戳破众生的幻梦，只能守着那枚琉璃珠，做个事了拂衣去的看客。
他从没有想过“替天行道”，更没有想过用自己的认知去框定万物。他只是把自己看到的真相，原原本本摆在那里，信者自取，不信者自去。这和你东行忘川“要创造真??共生”的执念、段浩然“要普渡众生”的妄念、独孤破晓适才善意的警示你“醒来”的刻意，都截然不同。
东行忘川你的执，是见山不是山，见水不是水的迷障。你也看羊吃草，看狼食羊，看杂草伏地，看大树参天。他也看透了潘森的“冷”，看透了段浩然的“痴”，看透了独孤破晓的“狠”。可你偏偏要在这冷与痴之间，寻一条“超越二者”的路。
要在这狼羊相争的世间，造一个“真??共生”的幻境，也试图跟世人一模一样的开创一个‘我更聪明’的“人道”出来，狂妄无知的凌驾于天道之上。
轩辕墨渊轻叹一声，目光落向此刻一脸惭愧的东行忘川：“你骂段浩然以人心代天心，转头就用自己的‘真道’，去定义‘杜鹃该做杜鹃，杂草该做杂草’；你斥独孤破晓善意唤醒的‘用模具强灌教训’，转头就把自己的‘观照’，当成了衡量万物的标尺。
你以为自己跳出了‘天道’与‘人道’的牢笼，却不知自己早给自己织了一张更密的网。网的名字，叫我要破模。”你的“吾道唯真”，听着通透，实则藏着最深的执念。你要砸尽一切模具，却忘了砸模具这个念头本身，就是最大的模具。
你要允万物各异，却忍不住在心里给万物定下“各安其位”的框框。你怕桂花树被啃食，怕洞天变成荒漠，这份守护的背后，是我不允许它被破坏的执念。你的道里，处处是“我觉得”，处处是“我要”。
你要超越天道人道，你要创造共生，你要救青玄，你要正世道。你把自己当成了“破局者”，当成了“救世主”，却忘了真正的破局，从不是我要如何，而是“如其所是”。放下与拿起一念之差，天壤之别。
潘森的道，是放下。放下对众生的期待，放下对“正确”的执着，放下“替天行道”的狂妄。所以他能做一棵崖边的孤松，任风吹雨打，自岿然不动，亦不扰山下的草木荣枯。
东行忘川你的执，是拿起。拿起对众生的悲悯，拿起对完美的追求，拿起重塑世界的执念。所以你成了一个负重的行者，背着潘森的清醒，背着段浩然的赤诚，背着独孤破晓善意的警示还不醒的执迷，一步步走向让文渊皇城变成你的战场。却不知自己背上的，还有一道名为“我执”的枷锁。
轩辕墨渊抬眸望向青玄元神的微光，声音里带着几分了然的温和，直到聚魂珠穹顶的光影落下，直到他看见那片荒漠彻底重生，直到他听见东行忘川那句：“破模者，非破外物之模，乃破心中之模”，放下了那份我要如何的执念，从“见山不是山”，慢慢走回“见山仍是山”。
才终于松了那口气，继续道：“而潘森，自始至终，都站在那片山水中，看山是山，看水是水。”轩辕墨渊立于纷飞的桂花瓣中，身影渐渐融入桂香，只余一声清浅的低语，漫过虚空：“道者，本无高下，只在一念。
一念放下，便是山清水秀；一念拿起，便入雾锁烟迷。文渊皇城的红尘里，且看那卸下枷锁的行者，如何从‘见山仍是山’，走到‘山即是我，我即是山’，走到‘我不是山，山不是我’，再走到‘看山是山，看水是水’的容得下。”
风过桂花，落英簌簌。青玄的元神里，似有一声轻笑传来，淡得像云，轻得像烟：“忘川啊……你要走了万年路，才能懂我当年桃花坳里，那一句‘事了拂衣去’。那粪肥的养料还远远不够的，呵，天道不可逆，更不可凌……。”
独孤破晓看东行忘川彻底平静下来，说：“东行忘川老伙计，我这个独孤老匹夫，欲以羊群鸡群化作你的“心爱、心之偏倚、所执、建模”，是为了让你明白，一旦起心动念，便是偏倚了，有了立场后，一切的结局便会是你看到的羊群鸡群的疯狂模式了。
那天道下，地球仙境了千万亿年，只是有了人心后，无数的自觉聪明的人心道，包括你想要的，不过万年的时间，地球星君就从仙境的存在，毁到了当下的模样了，尤其是后世不过百年的时间。”
聚魂珠内，桂影摇曳，那缕跨越时空而来的意念，带着独孤破晓特有的、看似戏谑不羁却直指核心的透彻，如同一声悠长的叹息，轻轻落在东行忘川已然明了的心湖上，只漾开几圈了然的、温润的涟漪。
东行忘川的身影没入文渊皇城的时空漩涡，但他的元神深处，仿佛仍留有一线清明的映照，聆听着这老友最后的、也是最深沉的点拨。东行忘川意念回响，如风过空谷，了无痕迹，却满含感激与了悟：“老匹夫……
原来你以洞天为釜，以万物为薪，以我心之珍爱为引，烹煮的并非警示，亦非模具。你是在为我演示“我执”的起源，与“偏倚”的终点。羊群何辜？鸡群何罪？只因我心中，先有了“桂花树是珍爱”之念，先有了“此景当永存”之愿。
此念一起立场即生。立场既生天平已斜。天平既斜则羊之啃食，便成破坏；鸡羊之漫漶，便成污染；你之“一眼万年”，便成“酷刑”。一切“对错、好坏、应不应该”的判断，便如藤蔓滋生，缠绕我心，遮蔽我眼。
我所见的疯狂，与其说是羊与鸡的疯狂，不如说是我心中那架倾斜的天平，所映照出的、扭曲的、名为失控的倒影。我欲“真·共生”，此愿一起便已非“共生”，而是“我欲共生”。
我欲破模具，此念一动，便已立“破”为模，以“我之破”为新的尺规。我怜段浩然赤诚，我敬潘森通透，我斥你手段酷烈……这怜这敬这斥，无一不是“偏倚”，无一不是在我与万物之间，立下了一道道无形的、名为“我之分别”的墙。
你看得通透。潘森的道，是“见山是山”，是接纳万物“本是”。他心中无应如何的尺，故能“拂衣去”，不滞不染。我的执是“见山欲其如何”，是在“本是”之上，叠加“我愿”。我心中有太多应如何的蓝图，故步履沉重，心墙林立。
你以最激烈的方式，让我看到——当“我愿”凌驾于“本是”，当“人心”僭越“天心”，哪怕这“人心”披着“慈悲、正义、真理”乃至“破执”的外衣……其终点，必是那“万年间，仙境化焦土”的疯狂。
羊群的疯狂繁衍，是对“无天敌制约”的“本是”的背离。人心的疯狂索求，是对“天地有节，万物有度”的“本是”的背离。我的疯狂破模，又何尝不是对“道法自然，本无模具”的“本是”的背离？老匹夫，你的“抱抱”，我收到了。
欲知后事如何，请看 第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森（卷四）
卷四：忘川洗尽妄心迹，洗心归为市井身。
有诗曰：
忘川洗尽妄心迹，洗心归为市井身。
如实温慈非滞念，如实守中观心尘。
雁过心镜无留影，见尘观己自有春。
文渊风波本俗心，痴儿闲步阅微巡。